tag:blogger.com,1999:blog-25154873309939298492024-03-13T13:29:04.327-07:00stuffAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.comBlogger21125tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-89749100413408879902011-06-29T05:44:00.000-07:002011-06-29T06:06:44.578-07:00Периодическое ограничение приёма белковНедавно мне попалась интересная книга. Автор - Dr. Ron Mignery, PhD. Называется - "Protein Cycling Diet". <br />См. эту книгу в <a href="http://www.lulu.com/product/paperback/protein-cycling-diet-a-defence-against-the-diseases-of-aging/5456866">Lulu </a> и статью в <a href="http://knol.google.com/k/ron-mignery/protein-cycling-diet/2s3nmvrwklbxs/1">google knol.</a><br /><br />Мне в этой книге понравилось подробное и понятное описание одного из механизмов старения клеток, - за счёт накопления в них белков, свёрнутых с ошибками. Гены задают последовательность белков которые надо синтезировать, и в результате синтеза получается нить аминокислот. Затем она "сворачивается" (is folding) в трёхмерную конструкцию за счёт слабого дипольного взаимодействия кусочков на этих нитях. Иногда белки сворачиваются неправильно, и тогда получившийся трёхмерных белок неработоспособен. Большинство белковых молекул в клетках живут недолго и разбираются на части чтобы вновь быть собранными за время порядка нескольких минут. Часть неправильно свёрнутых белков собирается в конгломераты и выпадают из обычного процесса реконструирования белков. Однако неправильно свёрнутые белки собираются в конгломераты и для их расщепления нужен запуск внутриклеточного процесса аутофагии - однако для запуска этого процесса нужен сигнал от организма. Если в течение двенадцати часов поступление белка с пищей было меньше чем расход белка организмом, то все в клетках организма начинается формирование пузырьков с кислотным содержимым и транспортировка белковых конгломератов в эти пузырьки.<br /><br />В последние десятилетия люди стали чаще есть белковую пищу. Раньше по мнению автора от ужина и до следующего обеда, - примерно 18 часов, - белки почти не поступали с пищей. На завтрак ели каша или хлеб. <br />Автор приводит сведения о конкретных болезнях, про которые известно что они связаны с накоплением таких конгломератов неработающих белковых масс в клетках - это болезнь Альцгеймера, амиотрофический склероз, болезнь Паркинсона, прионовые болезни (такие как “коровье бешенство”) и другие. Также в книге большой список болезней, улучшение состояния при которых связаны с клеточной аутофагией.<br /><br />Интересно что некоторые приправы, пищевые добавки и продукты, как, например,кофе, - усиливают процесс аутофагии в клетках. Также в книге можно найти конкретные рекомендации для разных возрастов и состояний про режимы такой периодически безбелковой диеты.<br /><br />Мне показалось что эта теория очень хорошо совместима и объясняет некоторые из эффектов и правил приёма зелёных коктейлей. Зелёные коктейли лучше всего описаны <a href="http://www.rawfamily.com/green-smoothie"> Викторией Бутенко </a>. Обычно первые пару недель приёма зелёных коктейлей человек ничего больше есть не хочет, - запаса неработающих белков порядка 400 грамм вполне хватит для организма на две недели. Зелёные коктейли рекомендуется пить утром, в качестве отдельного приёма пищи. Я думаю что эти коктейли содержат мало белков, меньше чем десять грамм в обычной порции, - то есть меньше белков чем нужно организму для восполнения естественных потерь. И это хорошо, - так как даёт нашему организму освободиться от балластных белков.<br /><br />Ещё было очень интересно узнать про один из найденных наукой механизмов, при помощи которого сложные молекулы, может даже содержащие живые энзимы или генетический материал, могут попадать в наши клетки минуя защитный барьер печени, - как известно кровь от кишечника идёт в печень и там все сложные белковые и жировые образования расщепляются и обезвреживаются при участии желчи. Однако в нижних отделах тонкого кишечника есть М-клетки, которые при некоторых условиях передают большие молекулы в лимфатическую сеть. Приправа куркумин содержит вещество, которое, попав в клетки, может включать процесс аутофагии. Однако это вещество полностью разрушается в печени. Для того чтобы та часть этого вещества, которая дошла до нижних отделов кишечника где находятся М-клетки, попала в лимфу и миновав печень добралась до клеток, оказывается нужен пиперин - основное действующее вещество в чёрном перце. В присутствии 20 миллиграммов пиперина организм получает в 20 раз больше куркумина через эти М-клетки.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-72988004480369263862011-06-12T08:16:00.001-07:002011-06-29T14:08:21.266-07:00Хорошая книга Олди "Где отец твой, Адам".Я прочитал Олди “Где отец твой, Адам”. Сходу вспомнилась написанная на двадцать три года раньше книга Стругацких “Волны гасят ветер”.<br /><br />Обе книги про конец того мира, в котором мы живём и который мы знаем. Обе смотрят на этот переход глазами тех, кто остаётся в старом мире. У Стругацких это глаза Максима Каммерера, рассказывающего про ставшего люденом Тойво Глумова. В книге Олди - Кирилл Сыч, отец одного из последних рождённых на Земле детей Адама Сыча.<br /><br />Можно ли, риблизившись на двадцать три года разглядеть больше деталей и подробностей про то, как будет завершаться жизнь Человечества на Земле? Конечно, всё видно гораздо чётче.<br /><br />Точно ли эти книги про одно и то же? Нет, конечно. Олди точнее придерживаются древних текстов и мифов. Они знают про сто сорок четыре тысячи сынов человеческих, которые войдут в грядущий мир. Про то, что в конце должна восстановиться целостность души Адама. Души всех нас живших и живущих теперь людей - это осколки, грани (или рёбра) единой изначально души Адама, которая должна восстановиться в конце времён.<br /><br />Честно говоря я, несмотря на свою религиозность, считаю что эти игры с древними текстами и мифами менее ценны чем открытость новым смыслам, как у Стругацких. Я верю что они были открыты новым смыслам, хотя единственный намёкв их книге это сравнение жизни люденов со всем тем что мы знаем и во что играем. Сравнение как с чем-то таким бессмысленным, что и секунду жалко на это оторвать от новой жизни и новых смыслов.<br /><br />Хочется сравнить три разделения переходной к Новому Миру эпохи. В Традиции разделение - между теми кто сумеет очиститься от греха и войти в Новый Мир, и теми кто останется в грешном мире. Среди оставшихся - сознательные бойцы и командиры вражеского войска, и просто те кто не успеют понять и не смогут вовремя “перестроиться”. <br /><br />У Олди - другое разделение, разделение между большинством человечества и “сейфами”, - небольшим процентом людей, которых невозможно в силу каких-то врождённых особенностей нервных процессов подключить к общему психическому полю объединяющегося человечества. Правда, есть ещё один герой, отказавшийся подключаться не из неспособности, а по идеологическим мотивам. <br /><br />У Стругацких - большинство человечества живёт себе как жило, - и только отдельные, отличающиеся отсутствием реакций страха, а может быть ещё чем что мы не знаем, - уходят из нашего земного питомника, просыпаются для жизни за границами той узкой клетки в которую мы себя заключаем чтобы жить в нашем мире. Становятся люденами.<br /><br />Глядя на наш мир через средства массовой информации, читая про все убийства, преступления, теракты, войны и обилие зла - трудно представить что есть способ перейти в Новый Мир без войны. Пока история подтверждает традиционные представления о войнах, как о кровавых схватках, в которых должен этот Новый Мир родиться.<br /><br />В будущем как его видели Стругацкие - люденов меньшинство, и они уходят, пропадают для нас, обычных людей. Им нет до нас дела. У Олди меньшинство, - наоборот, - “сейфы”, обычные люди. А “проснувшиеся”, составляющие большинство, строят рай на Земле, и окружают “непроснувшихся” вниманием и заботой как мы бы заботились о малышах не способных позаботиться о себе.<br /><br />Я думаю что Олди в своей игре сознательно исключили миф о Вавилонской башне. Если бы не она, если бы человечество не разошлось на разные языки и не стало учиться у разных учителей, то может быть возвращение и собирание всех в единую душу Адама и было бы возможно. Однако, похоже, если в каком-то смысле корень и был один, сейчас уже растения вполне независимы и выбрали себе разные эволюционные пути.<br /><br />Однако если вернуться в тот мир где душа Адама соберётся и восстановит свою целостность. Может неприсоединившийся к Адаму папа Кирилл - это зародыш нового смысла, который даст новый виток развитию Адама после завершения цикла познания Добра и Зла? <br /><br />Однако это задача не для меня и не для вас, - а для Адама. А я, прочитав эту книгу, могу подумать про проекцию на грядущие времена проблемы отношения нынешних “просветлённых” к нам, которые до сих пор не просветлились и страдаем от наших иллюзий в нашем иллюзорном мире. <br /><br />Какой-то плохой врач кардиолог выгонял пациента “ваша боль - не настоящая, это невротическая боль”. Понимал ли врач что невротическая боль - тоже болит? Хотя правда, это - не по его специальности. Адам Сыч понимал что не понимает отца, и он хочет понять отца, только вряд ли сможет. Это зародыш задачи для тех времён которые будут после конца наших времён. <br /><br />А среди люденов - были ли такие, чья специальность - человечество и его судьба? Или там у Стругацких на Земле всё было так благополучно что этот наш детский садик под названием Зелмя не требовал специального внимания со стороны братьев наших старших?<br /><br />Я, наверно, живу в мире, где освобождение от реакции страха даёт возможность проснуться к новым смыслам и задачам. Только вот эти задачи - про нас, про людей, про тех кто ещё менее чем я проснувшийся, и может даже сам не ведая используем силами зла. Про то как на Земле обустраивать жилище для Б-га, на нашей Земле, которая нуждается в нашей помощи и про судьбу которой забыть нельзя даже ненадолго.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-86523541825573251232010-12-12T15:52:00.000-08:002010-12-18T17:53:05.756-08:00Вера и страхЯ сейчас изучаю “семена просветления” Джедда Мали. Интересно.<br /><br />В 1976 году в начале августа у меня в здании Московского Центрального Телеграфа украли кошелёк. Я решил что сам был виноват. Моим лозунгом было - “лучше я буду иногда лишаться кошелька чем постоянно думать, что живу среди воров”. Я оставил свой кошелёк на столике в зале междугородных телефонов и пошёл звонить в кабинку. В результате этой пропажи мне какое-то время пришлось жить без денег, - ездить в элетричках зайцем, питаться лебедой и ягодами, и пить водичку из колонок на улицах. И лозунг пришлось заменять.<br /><br />Где проходит граница необходимой осторожности? Глаза страха видят змею на тропинке, когда на самом деле там лежит верёвка. Люди - это один из видов систем, превращающих опасения в реальность. Превратится ли лежащая на тропе верёвка в змею? Вряд ли, но подтверждения своему страху и представлению что мир полон опасностей человек получит вне всяких сомнений.<br /><br />Джедда Мали учит, что надо доверять не дожидаясь подтверждений тому что доверять можно. Доверять себе, людям, миру. Недоверие, сомнения, страх - это то, что притягивает к человеку именно то, чего он боится. “Конечно когда вы идёте домой в темноте, надо предпринять необходимые меры предосторожности. Однако многие продолжают бояться и ожидать плохого несмотря на то что все меры предосторожности предприняты”. Вы правы, Джедда, - зря они боятся.<br /><br />Однако самое интересное для меня было осознать, что можно жить в реальном мире где происходят убийства, грабежи, насилие, - и при этом не терять доверия к миру. Того что в иврите называется ביטחון - битахон, - вера, что Г-сподь защитит меня, спасёт от всех бед и обеспечит всем необходимым. Для иллюстрации - анекдот (скопировал из <a href="http://www.megapolis.org/anekdot/ind12.html">"Мегаполиса"</a>):<br /><br /><blockquote>Случилось как то наводнение. Все спасаются, кто как может, и только старый, очень набожный еврей сидит и молится. <br />Мимо проезжает грузовик, сидящие в кузове кричат: <br />- Хаим, полезай в кузов, спасайся!<br />- Я всю жизнь молился и соблюдал все традиции, меня Б-г спасет- отвечает Хаим. <br />Вода доходит уже до окон. Мимо проплывает лодка. Тот же вопрос и тот же ответ. <br />Вода доходит до крыши, Хаим сидит на крыше и молится. <br />Спускается с неба вертолет. Тот же вопрос, тот же ответ. И Хаим утонул. <br />И уже в другом мире стал попрекать Б-га: <br />- Я всю жизнь молился и соблюдал все традиции, почему же Ты меня не спас?<br />- Это почему же Я тебя не спас? Я тебе и машину, и лодку и вертолет посылал, почему же ты не воспользовался?</blockquote><br /><br />Оказывается, - чувство что я в Г-сподних руках должно давать ощущение абсолютной защищённости и безопасности, - но от чего? От любых болей и страданий нашего мира? Вовсе нет! В этом мире мы рождены чтобы умереть, и мир полон страданий и потерь, - не признавать это глупо и неправильно. Правильно построенная вера может защитить меня от страха. Она может гарантировать, что в любых обстоятельствах, что бы со мной не случилось, я не стану бояться и ожидать ещё худшего.<br /><br />Да, это согласуется с тем что я видел в жизни. Я видел какие беды и лишения выпадали на долю самых лучших людей. И действительно, что бы ни происходило, - ничто не могло их испугать.<br /><br />Ожидания - великая сила. Павлов исследовал выработку условных рефлексов и связывал сигнал, скажем, звонок, с кормом. Но оказывается если голодной собаке давать корм не после каждого звонка, а случайно с вероятностью примерно одна вторая, то слюны от звонка выделяется гораздо больше, чем в случае детерминированной кормёжки. Аналогично вероятная будущая боль может быть страшнее чем неизбежная. Страх боли может причинять больше страданий чем боль.<br /><br />Есть упражнение по развитию привычки доверия, - <a href="http://www.learningstrategies.com/Enlightenment/Seeds/Meditations">"Trust and Surrender"</a>. Его лучше начинать делать в комфортных ситуациях. Но когда освоено, оно должно помочь, даже когда страшно. Упражнение простое - медитация с намерением испытать состояние чистого доверия. Доверия к миру, себе, судьбе, людям, - ко всему. Сидим и наблюдаем, как это намерение изменяет все ощущения себя, тела, ситуации, времени и мира - всего воспринимаемого на объективном и субъективном уровне. Будучи освоена, эта же процедура может холодный мерзкий страх убрать и вместо него принести тёплое, приятное ощущение уверенности что всё будет хорошо, несмотря на то что подтверждений этому у меня нет.<br /><br />Джедда говорит, что не остаётся ничего в мире, по отношению к чему надо было бы испытывать недоверие. А как же змей? Странно, однако учат что гематрия слова <br />ספק (Сафек, сомнение) совпадает с гематрией слова עמלק (Амалек, одно из имён нашего врага). Значит, не в том было падение человека что он поверив змею нарушил заповедь и съел с Древа Познания добра и зла, а в том, что после этого впустил в себя страх и спрятался от Б-га.<br /><br />***<br /><br />Однако как же так. Пару лет назад я был согласен с моими учителями в вопросе “нерукотворности” веры. Что от человека можно требовать исполнения обрядов, а вера может к нему прийти как благодать, подарок с небес. И если этот человек честный, как были мои лучшие учителя в Иудаизме, он скажет - я религиозный а не верующий, - я всё что надо стараюсь сделать самым лучшим образом, и надеюсь что может быть когда-нибудь Б-г подарит мне настоящую веру.<br /><br />Я думаю что упражнения, предложенные Джеддой Мали по развитию привычки доверия в самом деле работают и человек может легко и за короткое время победить в себе все страхи и сомнения, и снять внутренние ограничения, не дающие ему быть таким каким он мечтает и хочет быть. Задача, считавшаяся раньше неразрешимой - сейчас имеет простое решение. Взамен возникает много других проблем.<br /><br />Однажды я слышал от Михаила Папуша историю про человека, который пел в церковном хоре, и в это время ему хотелось пойти в туалет. Если бы этот человек был просто биологическим организмом, у него не было бы других вариантов поведения кроме как пойти в туалет. Однако его социальный организм требовал терпеть и продолжать петь. В момент, когда силы тяги этих двух организмов уравновесят друг друга, - человек оказывается свободен.<br /><br />Попробуем мысленный эксперимент, - лишим этого человека страхов и сомнений, пусть его вера станет совершенна, - как та, маковое зерно которой может сдвинуть горы. Я думаю что такая вера просто переместит содержимое его мочевого пузыря в канализационные трубы эффектом квантового туннелирования, - без малейшего ущерба для его пения. Или ещё каким-нибудь физике пока неведомым методом, в простонародьи называемом телепортацией. Прекрасно, - но свобода-то при этом ушла, - вот она была и теперь её нету!<br /><br />В чём же здесь неправильность рассуждений? Наверно в идентификации субъекта свободы. Во-первых в модели церковного хора у певца кроме пары кроме пары организмов, - биологического и социального, должно быть ещё что-то. Ведь ни биологический организм, ни социальный, не обладают способностью к телепортации материальных субстанций. Нужна другая модель.<br /><br />Одна из других моделей говорит что человека можно представить в виде соединения тела и души. Я думаю что оба организма относятся к телу, вернее к телам. Личность не сводится к телам, - и если душа допущена к органам управления, то человек может приобрести ту самую веру что даст возможность телепортировать горы и мочу и делать массу других не одобряемых в нашем обществе поступков.<br /><br />Станислав Гроф в своей книге “When the Impossible Happens” рассказал про свой опыт того что в просторечьи называется “астральной проекцией”. Как однажды ему удалось освободившись от ограничений нашего пространства проделать путешествие из Балтимора к своим родителям в Прагу. Ему пришла мысль, что вот так легко сейчас взять и, например, снять картину со стены и положить в шкаф, а потом через несколько часов, когда в Праге будет утро, позвонить родителям и спросить про эту картину. И он побоялся, - он понял что если этот эксперимент подтвердит его способности влиять на материальные тела, находящиеся от него за тысячи километров, он может не выдержать шока от крушения картины мира, к которой привык.<br /><br />Похоже свобода личности в модели Папуша - это свобода которая существует несмотря ни на какие ограничения. Это как та самая знаменитая свобода про которую писал Франкл, - когда он в концлагере наслаждался свободой немгновенно исполнять приказ охранника. Большая задержка в исполнении - это возможность быть убитым выстрелом охранника, но те кто начинал исполнять приказы охранника мгновенно, как автомат - очень быстро умирали от истощения и болезней. Франкл объяснял их гибель потерей смысла жизни.<br /><br />А если человек достигает настоящей веры, - ограничений у него становится гораздо меньше. Как-то интуитивно кажется, что свободы у него должно становиться больше, сообразно увеличению ответственности.<br /><br />Рабби Нахман говорил про то, что свою букву в Торе каждый еврей должен получить лично от Вс-вышнего, взойдя на свою собственную синайскую вершину. Её получение и принесение потом вниз в наш мир - это и исполнение своего собственного смысла жизни, и исправление всего нашего мира. В нём при этом раскроется ещё одна из букв Торы, это как возникновение ещё одного, не существовавшего раньше, измерения, - может и не воспринимаемого сходу в обычной жизни, но тем не менее делающего всю нашу вселенную на один шаг ближе к тому ради чего она когда-то начала делаться. Интересно что важным условием для благополучного восхождения за своей буквой рабби Нахман считал сторожей, которых надо оставить внизу когда сам пойдёшь за свой буквой. И эти сторожа должны обеспечить, чтобы буква не вступила в противоречие с Галахой. Если об этом заранее не побеспокоишься, то можешь получить потом большие неприятности.<br /><br />Наверно, Джедда Мали про эти возможные неприятности хорошо знает, - не зря в её упражнениях постоянно повторяется о “абсолютной гармонии, полной согласованности” со своими телами и своим окружением, которые надо соблюсти, получив новые умения, возможности и силы, и расставшись с всеми ограничениями и запретами.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-48577161305698933132009-12-01T17:06:00.001-08:002009-12-05T17:56:45.878-08:00Бинауральные биения<h2>Бинауральные биения.</h2><div><h6>Заметки после года слушания.</h6><div><br>Есть явление акустических биений. Если есть два источника звука с немного отличающейся частотой, скажем 400 и 405 герц, то от них волны приходят то в одной фазе, усиливая друг друга, то в противофазе, ослабляя друг друга. Пять раз в секунду получается нарастание и убывание амплитуды.<br><br>Если мы возьмём эти два сигнала, 400 и 405 герц, и подадим в наушники, то каждое ухо будет слышать только чистый тон с постоянной амплитудой. Но человек может услышать биения с частотой 5 герц, как если бы эти два источника смешивались в какой-то звукопроводящей среде. Это явление известно специалистам по психофизиологии с кажется 18 века. То есть - наушников тогда ещё не было, когда психофизиологи это знали.<br><br>Что акустически биений нет проверить просто - сместим один наушник с уха на шею или щёку, - и всё, другое ухо сразу будет слышать только чистый постоянный тон<br><br>Вначале возникли идеи применения этих бинауральных биений для диагностики. Например, оказалось что больные альцгеймером слышать биения не могут.<br><br>Потом были исследования мозга человека слушающего биения с помощью ЭЭГ. Оказалось что частота биений - пять герц в этом примере, - видна на ЭЭГ как частота колебаний электрической активности обоих полушарий, да ещё - с необычно большой амплитудой. Это породило идею использовать биения для управления состоянием мозга. Например, дать частоту биений выше 13 герц чтобы человеку не хотелось спать, или - ниже 8 герц чтобы он уснул.<br><br>Потом было много других всяких исследований и возникло много коммерческих и некоммерческих применений этой технологии.<br><br>В России она наиболее известна в варианте "цифровые наркотики". С лозунгами "не запрещено, дёшево, не вызывает привыкания" Что не запрещено - к счастью пока да. Что дёшево - действительно, дорого не продашь, потому что каждый может сделать сам подобное. И проанализировать, и повторить. И дорожка от слушания не портится.<br><br>Что не вызывает привыкания - нельзя согласиться. Любая дорожка через четыре месяца слушания перестаёт действовать. Мозг сначала напрягается необычным образом чтобы её воспринимать, и это вызывает разные, часто приятные, ощущения. А потом мозг привыкает и ему уже не надо напрягаться. И - нет больше тех ощущений.<br><br>Правда это совсем не то что привыкание к наркотикам. Перестал слушать - ну примерно так же переживается как перестал слушать классическую музыку или заниматься тренировками в спортзале. Эффекта абстиненции, который как раз определяет "наркотичность" вещества - нет напрочь.<br><br>Но главное - это умалчиваемое предположение что "эффект" от цифровых наркотиков, то есть звуковых дорожек с бинауральным биениями, может быть таким же как от наркотиков. Увы, если это теоретически и возможно, но очень редко и далеко не для всех.<br><br>Есть люди у которых эти биения вызывают сходу страх. Вплоть до паники. Я говорю про тех моих знакомых которым я давал пробовать. Страх возникает, если у человека есть в прошлом, может даже далёком и забытом, был травматический опыт медитативных или трансовых состояний.<br><br>Есть люди которым слушать эту штуку - больно. Боль может возникать где-то в середине головы, типа жжения, давления. Один из моих знакомых эту боль терпел первую неделю слушания. Я думаю что эта боль похожа на эффекты, бывающие когда начинаешь какие-нибудь регулярные тренировки, Проходит за несколько дней. Страх - обычно проходит за один раз, если только человек решается слушать второй раз.<br><br>Наверно больше половины средних людей попробуют и не хотят слушать повторно, не особенно давая себе отчёт почему. Не нравится и всё.<br><br>Остальные - "ну приятно, расслабляюще действует", но не настолько чтобы захотеть ещё раз слушать.<br><br>И не очень много - те которым это сразу нравится сильно. Мне так нравилось что я убедил родственников и нескольких друзей слушать. Ну друзей не убеждал особо, потому что это в принципе их дело, а мои ближние - это уже не совсем не моё дело :-)<br><br>Эффеткы от слушания делятся условно на три класса. Первый - ощущения во время прослушивания. Моя мама например первые разы слушая эти биения плакала, - ей было хорошо, но как-то грустно. Не знала почему плачет, и ей нравилось слушать несмотря на эти слёзы.<br><br>Второй класс - длится несколько часов. Во время электрической активности с ритмами два - три герца, характерной для глубокого сна мозг вырабатывает мелатонин и эндорфины. И за полчаса слушания их может выработать больше чем обычно вырабатывает за целую ночь. Это вызывает прилив сил, ощущение как будто хорошо выспался.<br><br>Третий класс эффектов это изменения в восприятии себя, мира, и других людей. Причина этих изменений непонятна. Скорее всего связано с синхронизацией активности и взаимодействием левого и правого полушарий. Перегородки в сознании ослабляются. И то что человек легко делал раньше, когда правая рука не знала что делает левая, - теперь перестаёт получаться.<br><br>В результате регулярного слушания биений человек легко научается за несколько месяцев слышать биения вплоть до частот 0.3 герца. Без тренировки это невозможно. И эти три десятых можно слышать как разницу в сигналах где-то сорок и сорок и три десятых. Вначале, пока не натренирован, частоты ниже восьмидесяти герц в левом и правом ухе нереальны для восприятия.<br><br>Понижение разности частот в левом и правом канале приводит к усилению эффектов третьего класса. К сожалению, это наименее осознаваемые явления, хотя я думаю что они наиболее ценные. Человек редко осознаёт эти изменения, а если даже осознаёт, редко связывает их с пркатикой слушания бинауральных биений. </div><div><br></div><div>Наибольшие эффекты первого и второго класса мне кажется возникают при частоте разности где-то два с половиной герца.<br><br>Понижение обоих частот с сохранением разности - к усилению всех эффектов, - если только человек может воспринять биения. Причём - нелинейное усиление! Настолько что это даже может быть чревато неприятностями, - как всякое добро, его можно передозировать и будет чересчур много.<br><br>Теперь - инструкции:<br><br>1. Слушать только в наушниках иначе эффекта напрочь нет.<br>2. Слушать ни в коем случае не за рулём.<br>3. Желательно слушать сидя, но в удобной устойчивой позе, чтобы уснуть было не страшно.<br>4. Желательно слушать с закрытыми глазами, - открытые глаза задают высокую частоту ритмов мозга.<br>5. Слушать перед сном - может привести к трудностям засыпания, так как чувствуешь себя выспавшимся.<br>6. Противопоказания: эпилепсия, аритмия, психозы.<br><br>Свободные программы для анализа и для синтеза дорожек с бинауральными биениями:<br><br>1. http://uazu.net/sbagen/ - синтез бинауральных дорожек, масса примеров, хорошая документация. Для тех кто не боится командной строки<br>2. http://uazu.net/bavsa/ - анализатор, обнаруживает и измеряет наличие бинауральных биений, их частоты и громкости в звуковых файлах.<br>3. http://gnaural.sf.net - синтез бинауральных дорожек, красивый интерфейс и масса возможностей, может кому-нибудь она понравится больше чем sbagen.<br><br><br /></div><br></div><br>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-23880653537766004872009-11-22T07:48:00.000-08:002009-11-22T09:34:20.298-08:00AutofonixЯ читал утверждения, что частотно модулированный ультразвук может восприниматься человеком. Причём в обход сознания. То есть, если человеку передавать информацию закодированную этим способом, он будет её знать, не зная откуда он её узнал.<br /><br />От громких звуков слух у человека может ухудшаться. Однако громкие звуки на вернем пороге диапазона воспринимаемых частот, утверждают, - могут наоборот улучшать слух. <br /><br />Для меня этого уже было достаточно чтобы заинтересоваться явлением. Однако найти время чтобы разобраться в звуковых форматах, и реализовать алгоритм частотной модуляции, - долго не удавалось.<br /><br />Оборудование - не проблема, в качестве "ультразвука" можно использовать просто высокую частоту. Лучше если её частота будет настолько высокая чтобы её не было слышно даже как свист, но не обязательно. Так как обычные наушники и колонки воспроизводят вплоть до 20 килогерц почти не искажая, а я уже 15 килогерц не слышу, - значит можно полосу для эксперимента взять между этими двумя величинами. <br /><br />Сегодня сделал. Оказалось в Audacity есть nyquist plugins, и в языке nyquist частотная модуляция - одна из стандартных функций языка.<br /><br />Желающие попробовать - пожалуйста, см. http://www.wuala.com/seriv/Documents/autofonix<br /><br />Если сигнал после кодирования различим, - это значит нелинейные эффекты приводят к демодуляции. Уменьшите громкость, чтобы они перестали быть различимы. <br /><br />Буду благодарен отзывам и комментариям.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-77996806987434435012009-07-01T09:11:00.000-07:002009-07-03T14:38:20.305-07:00Эффекты, биения и умения.У бинауральных биений в России - большое будущее. Кто-то придумал их выпускать под названием "цифровые наркотики". Относительно дёшево, не вызывает привыкания, не разрушает тело, не запрещено законом. "Доза" от употребления не уменьшается, - потребляй её хоть каждый день по десять раз, файл от воспроизведения меньше не становится.<br /><br />Мои самые лучшие пожелания успехов и процветания этому бизнесу. Дай Б-г ему переманить побольше людей и отвлечь их от других наркотиков. Эти звуки в самом деле не запрещены законом и не разрушают тело. Дорогими они стать не могут потому что легко воспроизвести, и - не спрячешь технологию, всё открыто для ушей и значит легко анализируемо и воспроизводимо. <br /><br />Остаются только два вопроса, - правда ли нет привыкания. И есть ли вообще "кайф". Я думаю что ответы на оба вопроса не такие уж благоприятные для бизнеса "цифровых наркотиков". <br /><br />Согласно модели Билла Харриса, основателя Centerpointe Research Institute, "яркие эффекты" бинауральных биений недолговечны. Он их связывает не с частотами и паттернами звуковых и электрических сигналов, а с переходными процессами, происходящими в мозгу слушающего. До тех пор пока есть новизна, пока задачка на ориентацию, предлагаемая человеческому мозгу достаточно сложна и требует прохождения сигналов между левым и правым полушариями слегка за пределами того, что мозг уже умеет делать без проблем, - возможны и "яркие эффекты". Или - просто сон. <br /><br />Мышцы от непривычной нагрузки растут. До того как им вырасти, они могут болеть. В голове новые связи между полушариями от бинауральных биений тоже "растут". Но боли обычно мы не ощущаем из-за нагрузок, приводящих к этому росту. Вместо этого мы или засыпаем в результате выделенного чтобы нас усыпать на это время мелатонина. Или ощущаем "яркие эффекты", в число которых Билл Харрис относит потерю ощущения тела, потерю ориентации в пространстве, восприятие света со всех сторон, ощущение полёта, единства со всем миром и т.п. Наверно это связано с производством эндорфинов и их действием на мозг.<br /><br />Вы хотите видеть ауру? Вы хотите уметь снимать боль, или даже - исцелять руками? Или может хотите видеть будущее? Путешествовать вне тела? А может - быть в единство со всем миром? В программе "холосинк", которую вам предлагает Centerpointe Research Institute возглавляемый Биллом Харрисом, все эти умения рассматриваются как побочные яркие проявления перестройки вашего мозга. Наслаждайтесь пока оно происходит, но не пытайтесь удержать мгновение. Мозг перестроится, связи наладятся, и вы станете более сознательным, достигнете "просветления", и все эти "трудности роста" останутся позади. Хотя нет, я преувеличиваю: "просветление" от Centerpointe включает в себя ощущение единства с миром.<br /><br />Я не знаю почему, но мне это не нравится. <br /><br />Я не хотел заниматься бинауральными биениями чтобы научиться путешествиям вне тела. Точно так же не стал бы заниматься ради освоения целительства и прочих парапсихологических способностей. Не то чтобы это было неинтересно. Однако - не настолько интересно, чтобы регулярно и всерьёз что-то делать чтобы освоить эти умения. <br /><br />Великая болгарская ясновидящая Ванга, как я помню, стала ясновидящей после удара молнии. При этом потеряла обычное зрение. Холосинк наверно глаза бы ей не восстановил. А от ясновидения - вылечил бы? <br /><br />Я понял какой вопрос меня тревожит: не изменятся ли у меня системы ценностей так, что спокойная, здоровая, богатая и безбедная жизнь станет более притягательной чем "журавль в небе", - все эти ясновидения и прочие непрактичные вещи. Понял и стало немножко стыдно: этот страх - тот же самый страх изменяться и стать другим, - наверно самая частая причина отказаться даже послушать бинауральные биения у тех моих друзей и знакомых которым я их предлагаю.<br /><br />Поразительно, как маскируется этот страх, притворяясь своей противоположностью! Вместо того, чтобы осознавать, что боюсь кардинальных изменений, он маскировался притворяясь страхом потерять готовность меняться. Стать "монстром" на духовном плане, окаменелым в своих убеждениях.<br /><br />Похоже в чём-то очень правильный совет: "найди в себе что-нибудь, что тебе тяжелее всего потерять. И выбрось куда-нибудь как можно дальше". Интересно, из какой это традиции?Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-83840029190602789942009-03-04T12:22:00.000-08:002009-03-14T21:28:09.021-07:00Костыли для духовности<span style="font-size:85%;"><br /><br /><br /></span><div style="margin-left: 80px;"><span style="font-size:85%;"></span></div><blockquote><div style="margin-left: 80px;"><span style="font-size:85%;">Сергей, Если для сочувствия другим тебе надо<br />воздействовать на свой мозг чем-то кроме<br />совести,то все средства хороши, вплоть до<br /> </span><span class="nfakPe" style="font-size:85%;">электрошока</span><span style="font-size:85%;">:))<br />Для того, чтобы подумать о чем-то главном и<br />важном в жизни,мне кажется, не нужно <br />никаких устройств и приспособлений.<br />Для этого надо только собственное желание.<br />Тогда, если это удастся, можно почувствовать<br />себя человеком,а не запрограммированным <br />кем-то киборгом. <br />Пусть даже запрограммированным <br />"на добрые дела"<br /></span></div><div style="margin-left: 160px;"><span style="font-size:85%;">( Из письма, полученного от А.М.)</span></div></blockquote><div style="margin-left: 160px;"><br /></div><br />Мой сотрудник, молодой парень из Индии, имеет настоящего гуру. Однажды я ему сказал что интересуюсь хатха-йогой и в комнатке где никого кроме нас не было я встал на голову, упираясь ногами в стенку для поддержания равновесия. Он сказал, что это - не йога. Йога - это без всяких стенок. Максимум что позволено - циновка, если не можешь без неё обойтись. Нельзя допускать зависимости от каких-нибудь предметов, если хочешь по настоящему заниматься йогой.<br /><br />Я не задумываясь обопрусь о стенку, и даже под голову подложу вырезанную из пенопласта "чашечку" по форме черепа чтобы было помягче и удобнее стоять на голове.<br /><br />Однако почему у меня масса вопросов и сомнений по поводу звуковых технологий "вовлекающих мозг в медитативные ритмы" (brainwave entrainment)? Четыре месяца назад я получил аудио компакт диски начального уровня программы Centerpointe Research Institute, и с тех пор не пропустил ни одних суток, каждый день слушаю эти звуковые дорожки. Слушаю и радуюсь, как становлюсь более уравновешенным, удаётся выкраивать время на то чтобы подумать о главном. Раньше из-за мелочей моё сознание "суживалось" и его не хватало на внимание и сочувствие к окружающим. Теперь такое случается всё реже и реже. Радуюсь, и одновременно боюсь.<br /><br />Потому что страшно? Стоять на голове - не страшно. Правда не страшно. Медитировать страшнее. Или может быть это для меня "святое", и туда если туда подойдёшь с чужим огнём, то будешь сожжён как Надав и Авиhу, сыновья Аарона?<br /><br />Как это ни странно, мне не очень страшно сгореть как Надав и Авиhу. Страшнее забыть Б-га или если Он забудет меня.<br /><br />Чего я собственно боюсь? Почему-то у меня появляется картинка такой ситуации: я - один из небольшого сообщества, у которого есть очень важная функция в какой-то момент в ближайшем будущем. Наша ценность - даже не в том что мы умелые или сильные, а в том что мы готовы постараться сделать что нам поручат. У нас хватит веры чтобы нам не пришлось долго объяснять и доказывать что то, что нам поручают - не бред и не сумасшествие, - как не пришлось уговаривать в своё время Ноаха строить большой корабль на горе или Авраама - идти приносить в жертву своего сына.<br /><br />Конечно не так. Кто может сказать что имеет веру такой же силы как была у Авраама? Однако - для практической задачки, которую надо будет сделать - надеюсь хватит.<br /><br />И вот я решаю, что для того чтобы лучше выполнить, что мне поручат, - мне надо поучиться и освоить, например, искусство музыкальной композиции, и нахожу настоящего мастера, который соглашается меня этому учить. Может быть что этот мастер имеет для своих учеников "освобождение от воинской повинности?" Конечно может, - ведь даже многие ешивы в Израиле, кажется кроме ешив ХаБаДа, имеют освобождение от армейской службы для изучающих Тору. Вот и всё - в результате Б-г должен будет меня "вычеркнуть" из списка тех на кого Он может опереться и искать для меня замену, - другого кто вместо меня готов идти в бой.<br /><br />Хорошо, - значит наверно можно учиться даже в такой нехабадской ешиве, если можешь избежать этого "освобождения", которое она предоставляет. И если не забудешь ради чего там учишься.<br /><br />Похоже это на человека, выучившего, что "туда, где стоят раскаявшиеся грешники, праведник подняться не может", и решившего погрешить посильнее, чтобы потом подняться путём раскаяния выше соседей которые боятся грешить? Увы, да, похоже.<br /><br />Похоже это на то, как Адам внял голосу Нахаша (змея) и вкусил с древа познания добра и зла, чтобы стать подобным богам? Он ведь наверно тоже рассчитывал, что в конце, когда сможет раскаяться и вернуться к Б-гу, станет гораздо более ценным чем те другие Адамы которые не грешили? Хотя и похоже, но скорее это ближе к чужому огню Надава и Авиhу.<br /><br />Но почему же я не боюсь стать "киборгом, запрограммированным на добрые дела?" Наверно это вопрос про Свободу и Любовь, - что из них главнее. Как когда-то я вычитал у Даниила Андреева, Православное Христианство отличается от всех других религий тем что там совершенно однозначно и безоговорочно Свобода должна быть главнее и должна быть прежде чем Любовь.<br /><br />Тот, кто отнимает Свободу, даже навязывая Любовь - с точки зрения Христианства - антихрист. Один из самых выдающихся антихристов нашего времени был Любавический ребе. Как много людей он пробудил, заинтересовал служением Б-гу, тем самым лишив их свободы выбирать зло. Он владел мощнейшими методами воздействия на подсознание, и с помощью целой армии своих помощников, хасидов, активно боролся против зла в нашем мире.<br /><br />Интересно также было осознать, что с точки зрения христианства такие вроде бы безобидные вещи как поиск кодов в Торе - это тоже деятельность обладающая аспектами лишения свободы выбора. Масса людей, знающих математику, изучив результаты анализа текста Торы с помощью компьютеров, лишаются выбора быть неверующими. Эти результаты для них являются доказательством существования Б-га и истинности Торы.<br /><br />Кредо такого "доброго" антихриста звучит примерно так: "Б-г дал людям Свободу, но они с ней не справляются и грешат. Я отниму у них эту Свободу и они не смогут больше грешить. Конечно, после этого и добрые дела у них потеряют громадную долю ценности так как уже не будут результатом их свободного выбора. Б-г, - пусть я тем самым грешу и иду против Твоей Воли, - но делаю это ради избавления людей от тяжести выбора и муки неправильного выбора"<br /><br />Как идея эта вещь прекрасна, я помню когда я её прочитал, то даже завидовал что у нас в Иудаизме нет ничего похожего. Но почему-то мне не страшно терять свою свободу и себя самого. Почему?<br /><br />Может, я уже начинаю верить, что у меня есть душа, что она в каком-то смысле бессмертна, и что её так просто не потеряешь? Или я просто много раз уже отчаивался сохранить себя, и потом с удивлением обнаруживал что то, что я терял - это не я сам и моя свобода, а всего лишь мои представления о себе и своей свободе. Думая, что теряешь себя - теряешь только свои заблуждения.<br /><br />Однако также вспоминается "слег" из "Хищных вещей века" Стругацких. Может быть мои знакомые христиане, боящиеся этих звуковых технологий вовлекающих мозг в медитативные состояния - распознали замаскированный "слег", который я воспринял как тренажёр помогающий духовному продвижению? Да, теоретичеси - может. Я правда лично не верю им а верю своим глазам и своему опыту и опыту моих друзей которые не побоялись и рискнули и попробовали. Конечно, сотни лет которые должны пройти чтобы можно было видеть отдалённые последствия "холосинка" ещё не прошли. Но нет у меня сотен лет на то чтобы подождать пока другие сломают себе шею, если сломают.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-39168339212360114302009-01-13T07:42:00.000-08:002009-02-16T12:44:12.545-08:007 thingsI am flattered to be chained by <a href="http://lethargy.org/%7Ejesus/archives/140-Seven-things..html">Theo <span class="misspell" suggestions="">Schlossnagle</span></a> by "7 things" tag. I hope these things will be interesting to know about me<br /><ol><li>I used to be winter swimmer, ("морж" ,literally walrus in Russian). It was almost accident I started, - I had a skies walk with my friend in the winter forest. I did not know he was a winter swimmer until we get to the lake and he invited me to join him into the water, opened for swimmers in the ice.<br /></li><li>I liked to learn chemistry and had a lab in my home. Some of accidents I remember - once one of our neighbors was sitting and talking with my mother too long. I did not like her and decided to smoke her out. I quickly produced hydrogen sulphide. She run away quickly, but then we faced these awful smell in our home. I tried to precipitate it by releasing into the air a good portion of ammonia. I did not know these two chemicals precipitate each other only in solution.</li><li>Another accident was <span class="misspell" suggestions="therm it,therm-it,hermit,Hermite,termite">thermit</span> firework I did for my mothers birthday. Luckily it burned out only one hard wood stool. All other things were in reparable condition after this firework.</li><li>I liked winter ski camping trips in the <a id="ly_w" href="http://saami.su/index.php?lang=en&page=4" title="Lovozero's tundras, Ловозёрские тундры.">northern mountains</a>, to the North from the forest boundaries. The most comfortable camp there is the caves in the snow hills, it takes about an hour for 3 men to dig a spacious cave for them to live in. Once we did such a cave about 5 meters up to the hill from the bottom of narrow valley, and during the night there was 8 meters of snow accumulation there. I realized something is going wrong because our <span class="misspell" suggestions="prim us,prim-us,primes,Purims,proms">primus</span> stove consumed almost all oxygen from the air in the cave and the air became sour when <span class="misspell" suggestions="prim us,prim-us,primes,Purims,proms">primus</span> went out. My friend <a id="s6p1" href="http://www.fany.ru/index.php?mod=docs&page=chapdara/chapdara_119" title="It's one of his climbing routes">Alexander <span class="misspell" suggestions="Tulip,Delphi,Delve,Tulips,Teleplay">Telpov</span></a> saved our lives, he pierced the hole to the surface by ice-axe.</li><li>I used to fast for the health since being a student at the college. Fasting was so popular hobby among the students, even dean office issued the warning to prohibit it. My longest period of fasting with just water was 31 days in the raw.</li><li>I have studied and received official permit as a <span class="misspell" suggestions="chitchat,shushed,sachet,Shiite,hatchet">shoichet</span>, - to kill chickens according to Jewish rules of <span class="misspell" suggestions="karat,koshered,Karita,kraut,karate">kashrut</span>. This means the bird should not feel pain or fear until it's last moment. I can't do it now, because I did not practiced many years, while Jewish law required to practice to sharpen the knife daily. And I think <span class="misspell" suggestions="chitchat,shushed,sachet,Shiite,hatchet">shoichet</span> can't be vegetarian as I am.<br /></li><li>From age 12 to 15 I have spent 2 evenings each week trying to learn to play chess in boyscout chess section (in <a title="Харьковский областной дворец пионеров" href="http://www.vecherniy.kharkov.ua/news/1152/" id="x6:.">Kharkov center for youth and children creativity</a>). I learned rules, notation, chess literature, but was not able to learn to win. And after 3 years I've got a very important lesson from this: there are things I'm not gifted to master.<br /></li></ol><br />I am supposed to tag seven people with blogs, but instead I'm tagging people without blogs, in hope they will start blogging. They are:<br /><ul><li><a id="s6p1" href="http://www.fany.ru/index.php?mod=docs&page=chapdara/chapdara_119" title="It's one of his climbing routes">Alexander <span class="misspell" suggestions="Tulip,Delphi,Delve,Tulips,Teleplay">Telpov</span></a>, who saved my life more than once;</li><li><a title="Avraham Sonenthal" href="http://www.facebook.com/people/Avraham-Sonenthal/614911684" id="e1h0"><span class="misspell" suggestions="Abraham,Avram,Avrom,Ibrahim,Overarm">Avraham</span> <span class="misspell" suggestions="">Sonenthal</span></a> as the best candidate to be an Israeli prime minister I can imagine;</li><li><a title="Igor Borovikov" href="http://www.arkab.net/index.html" id="ax8a">Igor <span class="misspell" suggestions="Briefcase">Borovikov</span></a>, scientist and artist;<br /></li><li><a title="Gordey Lesovik" href="http://qmeso.itp.ac.ru/People/people.php?who=lesovik" id="epty"><span class="misspell" suggestions="Gordy,Cordey,Gordie,Gourde,Girder">Gordey</span> <span class="misspell" suggestions="Ludovika,Slovak,Lodovico,Ludovico,Ludvig">Lesovik</span></a>, having deep knowledge about mysteries of the world;<br /></li><li><a title="Peter Milov" href="http://www.linkedin.com/pub/dir/peter/milov" id="cqr3">Peter <span class="misspell" suggestions="Milo,Malva,Melva,Mil,Milo's">Milov</span></a>, with my reverence;<br /></li><li><a title="georgy Matusovsky" href="http://www.pahra.ru/about/matusgosha.jpg" id="snt3">Georgy <span class="misspell" suggestions="">Matusovsky</span></a>, who was my friend and host in my difficult times;</li><li><a title="Igor Nazarov" href="http://vkontakte.ru/profile.php?id=4023562" id="r_50">Igor <span class="misspell" suggestions="Nazarene,Nazareth,Newsroom,Seraph,NSF">Nazarov</span></a>, with whom I am glad to share my problems and thoughts.</li></ul><br /><p>And the rules:</p> <ul><li>Link your original tagger(s), and list these rules on your blog.</li><li>Share seven facts about yourself in the post - some random, some weird.</li><li>Tag seven people at the end of your post by leaving their names and the links to their blogs.</li><li>Let them know they've been tagged by leaving a comment on their blogs and/or Twitter.</li></ul>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-70978266139395199432009-01-11T07:54:00.000-08:002009-02-02T06:29:49.297-08:00Вера и ЗлоНедавно я столкнулся с очередным примером, как человек верит в жидомасонский заговор, в протоколы сионских мудрецов. Причём верит, как он утверждает, обдумав всё, проверив на соответствие его личному опыту, известным ему фактам прошлого и даже проверив предсказательную силу этих вещей. Только после тщательных проверок перевёл их из статуса гипотез в статус истин.<br /><br />Мне подумалось, что хорошо бы сравнить эту веру с моей собственной верой в то, что существует обвинитель - מקטרג, он же - сатан, סטן. И что если бы Адам наш прародитель, то есть само человечество, не выбрало бы следовать его совету, то Земля по сравнению с тем что мы имеем сейчас была бы райским садом.<br /><br />Я верю что есть люди которые служат Сатану. Малая часть - сознательно, и очень много - не ведая чего творят. Я верю что был целый народ - Амалек, цель которого была - уничтожение евреев чтобы тем самым разрушить связь Б-га с человечеством.<br /><br />Амалек служит цели уничтожения евреев вплоть до самопожертвования. То есть, жизнь свою не щадит ради того, чтобы уничтожить ещё хотя бы несколько евреев. Уничтожение, то есть - геноцид всего народа амалекитян - это буквально одна из заповедей Торы. К счастью, сейчас, согласно галахе, амалек - это злое начало во мне самом, а не какой нибудь другой человек. Так что, что бы ни происходило, мешающее моему стремлению приближаться и служить Б-гу - я не могу искать виноватого в стороне, виноват только мой личный амалек, сидящий внутри меня.<br /><br />Ага, возникает много вопросов. Скажем - разрушают римляне, или тот же Навухаднецар, Храм. Или стреляют палестинцы по Сдероту, по детским садам и жилым домам в этом городе. Как относиться к этим злодеям? Если враг внутри меня, значит я своими грехами сделал так что Б-г вынужден меня наказать и для этого послал Навухаднецара разрушить Храм и меня убить. Не правильно ли будет вместо сопротивления оккупантам - искать в себе грехи и в них раскаиваться? Далеко ли от этого до знаменитых "подставь другую щёку" и принципа непротивления злу насилием?<br /><br />Похоже единственный способ не стать самому "обвинителем" и не начать обвинять других в том что я страдаю или несчастен, - это считать что если кто и виноват в любом насчастии - то это я сам. А к другим относиться как к детям. Вспомнился еврейский рассказ как дети играли в футбол возле улицы с оживлённым движением, и часто за мячём выбегали на дорогу. Водителям приходилось тормозить, отчаянно сигналя, некоторые высовывались в окна и ругались. А потом из одной машины выскочил водитель, догнал мальчику и серьёзно его отшлёпал. Этот мальчишка был его сын. И причиной того, что он так "нетерпимо" отнёсся к происходящему, была любовь.<br /><br />Я думаю что это не противоречит пониманию того, что есть враг рода человеческого, хитрый, коварный и жестокий. По поводу этого врага мне хочется привести в пример притчу, с сожалению не могу восстановить имя раввина про которого в ней говорится. Он вставал каждую ночь задолго до рассвета и шёл окунаться в холодную микву, в Иерусалиме, чтобы потом читать Тиккун Хацот - молитвы для самого тёмного времени суток которые бывает перед тем как начнёт светать. В Иерусалиме ночи, говорят, зимой холодные, а дома до сих пор не имеют отопления. Вот однажды он под своим одеяльцем согрелся только-толькo, и уже - время вставать. Ему внутренний голос и говорит: "ну куда тебе сейчас вставать, ты же уже такой старый, только-только свои кости согрел!" На что он и отвечает: "Да, я стар, но ты-то намного старее меня, а сам уже не спишь, а работаешь! Так что возьму-ка я пример с тебя, и встану поскорее на свою службу". Притча эта приводилась как пример того, можно брать в чём-то пример даже с врага рода человеческого.<br /><br />Я помню вычитал, кажется в какой-то книжке Кэмпбелла, интересное сравнение еврейской традиции и культуры с древнегреческой. В еврейской пророки к врагам еврейской религии и народа относились как к врагам Б-га, и призывали их уничтожать. В самом Пятикнижии про Амалека сказано и даже стало заповедью - "сотри память об Амалеке с лица Земли, не забудь!" А читая Илиаду видим, что враг, Гектор - зачастую называется "богоподобным". И с каким сочувствием Илиада относится к воинам и предводителсям вражеского стана - к самому Гектору, и к Приаму, его отцу! Становится понятно, что для греков эта война была - поединок, типа спортивного, и противники - тоже как и мы участники в этой же самой игре. <br /><br />Еврейская же традиция и её наследники говорят "Есть Зло. Мы должны служить Добру. Есть уровень где нет разделения между Добром и Злом, но этот уровень - за пределами всех тех миров которых может достичть душа даже самого великого праведника пока он ещё жив в нашем мире".<br /><br />А ещё говорят, что одна из самых больших побед Сатана - это что ему удалось сделать так, что люди думают что его не существует. <br /><br />Сложные вопросы. Придётся наверно искать ответ в еврейских притчах про то, зачем Б-гу надо было создавать Зло в этом мире. Иначе у меня не получается пеерд собой оправдаться за то что верю что существует Зло в мире. Иначе пацифисты, непротивленцы злу насилием, и все остальные призывающие к переговорам с Хамасом и выступающие против "оккупации" Израилем палестинских территорий - надо мной имеют неоспоримое преимущество. А у меня - нет преимущества над тем кто верит в жидомасонский заговор...Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-38611277635772784312009-01-10T19:18:00.000-08:002009-01-11T07:53:11.248-08:00Психологические контексты веры.Я рассматривал и пытался понять, что такое вера, соотнося её со знанием, мнением и гипотезой. Потом - находя её отличия от религии. Обдумывал, может ли вера сочетаться с независимостью и самостоятельностью суждений. Теперь хочется посмотреть на веру глазами психологии.<br /><br />Психолог занимается верой, так как часть из проблем, с которыми сталкиваются люди, обращающиеся к нему, невозможно решить без изменения их веры. В частности, в НЛП проблемы грубо можно классифицировать по уровням сложности. Первый уровень - факты жизни из "табуреточной" реальности - например, я не решил задачки и получил двойку по матанализу. Чтобы решить такую проблему надо пойти и пересдать, получив хорошую оценку.<br /><br />Следующий уровень проблем - характеризующий умения - я не умею решать дифференциальные уравнения. Вы не подумайте что это тот же самый уровень что и двойка по диффурам. Двойку-то я получил случайно, или несправедливо! Вот если схожу несколько раз с тем же результатом, то можно будет обобщать и делать вывод что что-то не умею.<br /><br />Ещё выше уровнем - убеждения, например, "я неспособен к математике". Тут уже дело зубрёжкой не поправишь. Все пословицы будут против меня, и даже если случайно получу пятёрку - я-то буду знать что это случайность...<br /><br />Кажется НЛП-сты выстраивают уровни выше веры самоидентификация, может даже ещё что-нибудь выше. Важно понимать что уровни здесь - это уровни сложности проблем, с которыми приходится сталкиваться чтобы помочь человеку от них избавиться.<br /><br />Значит, понять, во что я верю, можно только пытаясь наблюдать свою жизнь как бы со стороны. Потому что всё, что я воспринимаю, будет лишь подтверждать мою веру, и я буду думать что это не часть моей субъективной картины мира, а объективная характеристика мира. <br /><br />Вера существует не в мыслительной сфере, а в сфере поступков и действий. Я могу говорить или думать, что примета про чёрную кошку переходящую дорогу - чушь, но если я, видя чёрную кошку, ускорю шаг чтобы она не успела мне дорогу перебежать, - это проявление веры. И рассматривая своим рациональным мышлением усвтройство своего рационального мышления, веру не ухватить. Потому что вера так устроена, что явления внешнего мира фильтруются и не доходят до восприятия если они ей противоречат. <br /><br />Слава Б-гу наш мир иногда тычет меня носом в то, что в мою веру не укладывается ну никак. Юнг на основании своей психиатрической практики писал, что те их его пациентов, религия которых имела в себе таинства (он это писал про католиков), - легче справлялись с проблемами несоответствия между их мировоззрением и реальностью, - мировоззрение религиозного человека в таких религиях имеет специально оборудованные "каналы" и области для организации необъяснимого.<br /><br />Похоже это совсем другой подход к всему вопросу веры: во-первых, вера уже не берётся как единое целое типа "вера в Б-га" с возможными результатами измерения "есть вера" и "нет веры", а рассматривается как совокупность строительных блоков, организующих всё начиная с моего восприятия мира. И, главное, эти компоненты веры можно пытаться определить и оценить их с точки зрения соответствуют ли они той цели которую я хочу достичь.<br /><br />Это звучит заманчиво, но хотелось бы вспомнить, есть ли в психологии (в НЛП например) методы которыми сам можешь определить свои компонетны веры и проверить их на соответствие своей цели, скажем, выраженной в довольно абстрактной форме как исполнение того, ради чего Б-г меня в этот мир послал.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-58433276995767470752009-01-02T07:01:00.000-08:002009-01-02T07:05:55.499-08:00Медитация первого благословения АмидыМне попались странички перевода глав 11 и 12 из книги рабби Арье Каплана "Еврейская Медитация". Я перевёл эти главы в 1989 году в Москве в ешиве рабби Штейнзальца "Макор Хайим". Так как этот текст слишком длинный чтобы быть помещённым здесь непосредственно, помещаю здесь ссылку на него, и предлагаю здесь, если возникнет желание, публиковать замечания, вопросы, комментарии.<br /><br /><a href="http://spectr.org/k11-12.pdf"> Медитация первого благословения Амиды </a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-42597832126262968312008-12-15T11:24:00.000-08:002009-01-06T02:28:29.599-08:00На трёх вещах держится мирУчили мы - на трёх вещах держится мир - на Торе, Аводе и на Гмилут Хасадим. Тора - это Учение. Авода - служение. А Гмилут Хасадим обычно переводят как добрые дела.<br /><br />Гмилут Хасадим выделен как самая главная из этих трёх опор мира. Но перед тем как заняться более глубоким рассмотрением добрых дел, интересно немного уточнить первые две опоры мира.<br /><br />Тора в узком смысле - это Пятикнижие Моисеево. В высоком смысле Тора это шестьсот тысяч букв, по одной на каждую еврейскую душу.<br /><br /><span style="font-size:85%;">(отвлечение) Буквы в иврите имеют смысл даже вне зависимости от контекста. Народы пользуются европейскими алфавитами и не знают что алфа в слове алфавит - это был рисунок головы быка который на иврите зовется алеф, а бета начиналась как бейт - рисунок домика, места для жилья, - и в этом смысле до сих пор используется в иврите. Хотите знать смыслы букв? - Учите иврит!<br />(конец отвлечения)</span><br /><br /><span style="font-size:100%;">Евреев сейчас больше чем шестьсот тысяч. Значит ли это что одна еврейская душа приходится на нескольких евреев? Или часть евреев не имеет еврейских душ? Наверно число "шестьсот тысяч" - это если считать возле корней, а если считать стволы на уровне нашего века, то насчитаешь гораздо больше. Так геометрически можно избежать неудобств точек зрения что души делятся или что одна душа управляет многими людьми. И уж вовсе не хотел бы я на себя брать задачу решить что часть евреев не имеют еврейских душ.<br /><br />Про букву соответствующую душе рабби Нахман говорил своим ученикам, что её надо получать лично у Того кто давал Тору, в "аспекте стояния на горе Синай". То есть - не надейтесь свою букву найти в книжках. Не надейтесь что вам её покажет учитель или даже пророк. Вы здесь в этом мире а вашей буквы в этом мире ещё нет, - она не отделена от Источника всех миров, и ждёт пока вы за ней придёте.<br /><br />И когда вы её получите, у Торы появится новый смысл, новое понимание, которого раньше у неё не было. И весь мир станет другим, - потому что в нём появится нечто принципиально новое. Это похоже на новый тип энергиии, на открытие радиоволн. Только там физики открывали то что и до них существовало, а тут - появится то, чего раньше не было вообще. Это та самая из сорока типво работ, которая евреям не запрещена в Субботу, - творение нечто из ничто. Тридцать девять типов работ запрещены. Они относятся к изменению существующего в Мире. А самая первая из тех сорока, которыми Б-г сотворил мир за семь дней творения - не запрещена.<br /><br /><br />Авода - служение. Традиционно это - жертвоприношения. Галаха предписывает считать, что мы сейчас заменили жертвоприношения ежедневными молитвами. Я рискую уклониться от основной темы ещё дальше, но не могу не написать про жертвоприношения.<br /><br />Как-то однажды я попросил объяснить смысл заповеди, запрещающей есть яблоки с яблони в первые три года жизни яблоневого дерева. Мне ответили:<br /><br />"Это очень просто. Мудрый садовод в любом народе это понимает. Первое яблочко яблоне ей очень дорого. Она в первый раз цвела, в первый раз завязался плод. Она не готова его отдать. Оставь его на веточке, пусть созреет и упадёт само на землю, - пусть всё произойдёт естественным порядком. Дай яблоньке подрасти, пройдёт ещё год или два - и её ветви будут гнуться от тяжести яблоков и она будет рада накормить яблоками всех желающих!"<br /><br />Жертвы бывают когда к ним готов и когда к ним неготов. Яблоко с яблони которая была неготова его отдать - некошерно, еврею в пищу запрещено.<br /><br />Жертвы бывают как у яблони и как у барана. В первом случае жетвуешь много раз, в последнем - единственный раз но всей своей жизнью.<br /><br />Наш мир - иерархия жертвенности. Трава и плоды земли - жетрвуют и питают собою тавоядных животных. Ими питаются хищники.<br /><br />Самопожертвование для освящения имени Б-га в Иудаизме называется "кидуш haШем".<br />Оно также бывает единоразовым и полным - в случае пожертвования своею жизнью. Или - частичное, оно обычно бывает повторяющимся, как пожертвование собственного времени ежедневно на чтение молитв.<br /><br />Принимаю ли я такой мир? Готов ли на самопожертвование? Говорят что пока не придёт момент про себя не можешь знать. Наверно могут знать про себя те у кого есть вера.<br /></span><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:130%;">Гмилут Хасадим<br /><br /></span>Эти два слова обычно переводятся как добрые дела. Начнем с второго из них.<br /><br />Хасадим - множественное число от слова Хэсэд. Хэсэд переводится как милосердие и доброта обычно противопоставляемая суду (дин) и справедливости (цэдэк).<br />Как в высказывании:<br /><span style="font-family:courier new;">"Хотел Б-г основать мир на законе (аль мидат </span></span><span style=";font-family:courier new;font-size:100%;" >haдин) </span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:courier new;"> и видит - не мир не устоит. Взял и поставил милосердие впереди закона".</span><br />Поставил впереди - это значит не только положил как более первичное основание, но и - сделал имеющим более высокий приоритет</span>.<br /><br />Однако швират келим - разбитие сосудов, первая катастрофа в истории творения, была вызвана тоже светом милосердия (ор хэсэд). Если суд, то есть дин, - соразмерен деяниям, то хэсэд неограничен и бесконечен. Если сосуд готов воспринять этот свет - будет ему свет как благословение. А если не готов сосуд - то будет разбит.<br /><br />Из классических текстов - один из первых примеров излития Б-жественного Хэсэд был всемирный потоп. Ведь вода в Торе - символ не суда, а милости. И потом не разбирался кто грешил больше а кто меньше, а всех одной безмерностью смыл с лица Земли.<br /><br />Потом - события свитка Эстэр. Это тоже история о том, как своими решительными, идущими за границу закона действиями Мордэхай пробудил Б-жественный Хэсэд. И потом успел привести народ к раскаянию, так что сосуд стал готов, и погибли в результате не евреи, а потомки Амалека, вечные еврейские враги.<br /><br />Первое слово - Гмилут. Отглагольное имя, глагол - Лигмоль. Однокоренное с верблюдом, который на иврите - гамаль, с буквой гимел, греками искаженная до гаммы и в изображении потерявшей изначальное сходство с верблюдом. Как глагол означает накопление, как верблюд в горбах накапливает запас воды для длительных переходов в пустыне.<br />Давид обращаясь к Б-гу по поводу своих врагов просит: "hашев гмулам лаhem". Я бы перевёл как "выдай им причитающееся". Вот нашёл в псалме 28 эту строчку:<br /><p dir="rtl"> תן להם כפעלם, וכרע מעלליהם; כמעשה ידיהם תן להם, השב גמולם להם. </p>И её русский перевод в христианском переводе в псалме 27:<br /><br /><a id="no" name="27v04">4</a> Воздай им по делам их, по злым поступкам их; по делам рук их воздай им, отдай им заслуженное ими.<br /><br />Значит гмуль переводят как "заслуженное".<br /><br />Теперь "Гмилут Хасадим" становится парадоксальной вещью - её основной предмет, с которым производят действие - это неограниченный Хэсэд, а само действие - это раздача по заслугам, что свойственно суду и справедливости но никак не Хэсэду.<br /><br />Здесь я теряюсь и останавливаюсь, - самое ценное из трёх оснований мира остаётся парадоксальным и не понятым.<br /><br />Если кто-нибудь читает мои записки в этой сайте и может мне помочь в тех трудных вопросах, которые я осознаю что не знаю как отвечать - помогите!<br />Если вы видите что я не прав и думаю что знаю, где на самом деле - заблуждаюсь - помогите!<br /><br />Хотя взаимодействие всех этих трёх можно иллюстрировать знаменитой притчей про царя Шломо, которого не выговаривавшие звук "Ш" греки превратили в Соломона. Приведу перевод на русский (или - пересказ?) притчи по Кураеву (см. http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=206604.5;wap2):<br />---<br /> О правом и хитроумном суде Соломона Писание рассказывает одну поучительную историю. Пришли к царю две женщины, жившие в одном доме, и принесли младенца. Первая женщина и говорит:, дескать, было у них двое детей. Но в одну ночь подруга ее заспала своего ребенка и подменила малышей. Просыпается она, хочет покормить мальчика, и - о ужас, - ребенок мертв. Смотрит, да это же не ее сын! А вторая упирается, восклицает: "Нет, твой сын мертвый, а мой - живой".<br /> И тогда сказал Соломон: "Подайте мне меч. Рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой".<br /> Первая женщина только охнула: "Отдайте ей этого ребенка живого, только не умерщвляйте его". А вторая кричит: "Пусть не будет ни мне, ни тебе, рубите".<br /> И сказал тогда царь: "Отдайте несчастной женщине, которая хочет, чтоб ребенок остался жив, это дитя. Ибо она - его мать".<br /> "И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь, и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд" (3 Царств, 3, 28).<br />---<br />Талмуд Бава Кама (Первые Ворота) начинаются с истории - пришли двое держа один кусок ткани и оба говорят - я нашёл, это - моё. И решения - "делите поровну". Эта часть - Талмуд Тора, изучение Торы. Царь Шломо её конечно хорошо учил.<br /><br />Авода, служение, - на уровне пшат - буквального понимания текста - от Шломо требовала сидеть и судить, и увидев как две женщины тянут к себе одно и то же - сказать решение поделить этого ребёнка между этими женщинами напополам.<br /><br />Да неужели вы думаете что Шломо нужны были какие-нибудь следственные эксперименты, что он не мог ещё до того как эти женщины рот успели открыть и сказать слово увидеть чей ребёнок на самом деле? Видел, конечно видел!<br /><br />А зачем же тогда ему онадобилось всё это представление, так напугавшее настоящую мать? Для того, чтобы все остальные - тоже увидели.<br /><br />Вот, и здесь хасидские ребе отличаются от Шломо. Они учить Тору конечно учат. И служением занимаются не только во время молитв. Однако тратить своё время и силы на то чтобы все увидели где зло а где добро, - я такого в историях про них не читал.<br /><br />Хасидский бы ребе в данной ситауции сказал бы обманщице - убирайся прочь, а настоящей матери сказал бы брать своего дитя и впредь быть бдительнее. И ему бы все поверили. Царю Шломо, похоже, было труднее работать.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-84381881258519890252008-11-29T17:21:00.000-08:002013-06-13T07:40:27.965-07:00Кто против Б-га?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: 130%;"><br />Есть ли у Б-га враги?</span><br />
<br />
Атеисты?<br />
<br />
Один из раввинов 20-го века Арье Каплан однажды сказал по поводу атеистов "скажите пожалуйста в какого именно бога вы не верите? Скорее всего я с вами соглашусь в том, что он не стоит того чтобы в него верить".<br />
Я с громадным удовольствием смотрел выступление Ричарда Даукинза о воинствующем атеизме <a href="http://www.ted.com/index.php/talks/richard_dawkins_on_militant_atheism.html">(смотрел здесь)</a>, и думаю что в странах где религия сомкнулась с государством воинствующий атеизм может порой иметь в себе больше духовности чем официально поддерживаемая государством религия.<br />
(Здесь можно поблагодарить Б-га за то что в Ираиле власти скорее поддержат атеистов, Ислам или Христиан, чем Иудаизм, что оставляет больше шансов для Иудаизма остаться живым).<br />
<br />
Другие боги или другие веры?<br />
<br />
Есть много уровней в концепции единства Б-га. На самом простом уровне это значит что другим богам не надо поклоняться, не надо молиться к кому-либо кроме Него.<br />
<br />
<span style="font-size: 85%;">(Отступление:</span><br />
<span style="font-size: 85%;">Современное понимание что других богов просто нет - я думаю печальное наследие советских времён, когда нас пытались научить всопринимать мир как материю, стараясь сделать само определение материи вещью так навязшим в зубах, что люди не видят очевидного определения дуалистичности мира в нём.<br />"Материя это объективная реальность данная нам в ощущениях", - значит мы и наши ощущения - это нечто вне материи, правда? Значит я - не материальное тело? А что тогда я? Дух? Отлично, значит определение материи буквально значит: "материя это объективная реальность данная духу в ощущениях".<br />Значит, правильно говорят что на самом деле дух есть. И он не порождён материей (иначе она была бы до того как породила дух объективной реальностью данной духу в ощущениях). В этом определении дух может быть только порождающим материю, но не наоборот!</span><br />
<span style="font-size: 85%;">Конец отступления)</span><br />
<br />
Следущий уровень подразумевает понимание жизни и мира как диалога с Б-гом. Это достаточно популярная в многих религиях техника - считать что если каркнула ворона это Б-г через ворону вам что-то хотел сказать. Легко если не вспомнить из своего прошлого, то хотя бы представить себе "блаженного" который, когда я его спрашиваю дорогу к ближайшему метро, меня в упор не видит как самостоятельного человека и начинает разгадывать, что Б-г ему хотел сказать послав этот мой вопрос.<br />
Не помню точно в какой из еврейских книжек, может быть даже в Кицур Шульхан Арух, я читал про эту технику и предостережение чтобы не переусердствовать в ней.<br />
<br />
Следующий уровень - есть только Б-г, и не только других людей нет, но и меня тоже нет. Это "верхнее единство", как я помню, рекомендуется в качестве каваны (бхавы, смысла) для первой строчки из главной молитвы Иудаизма "Шма" для каждого еврея только один раз в жизни. Именно - в конце жизни, как последние слова произносимые перед смертью "Шма Йисраэль, А - до - най Э - ло - hейну А - до - най Эхад", с одним из возможных переводов - слушайте все стремящиеся к Б-гу, Б-г Г- сподь наш - Б-г один".<br />
Сказал и выполнил на деле, вернувшись в Него, - самый правильный из всех возможных способов покидать эту жизнь, по-моему.<br />
<br />
Нет, для Б-га который - один, люди которые верят в других богов, или в многих богов - не враги. Как и тот, в кого они верят - не противник. Некого сопоставить. Не помню, кажется у Гнедича в переводе Илиады употребляются слова "супостат богоравный". Красиво, но в Иудаизме - такого быть не может.<br />
<br />
Говорил ли Б-г хоть раз что он выйдет войной против войска фараона? В Торе помню как он несколько раз подчёркивает чтобы не осталось никаких сомнений, что Он сам пойдёт ночью 15-го нисана убивать первенцев египтян, людей и скота. И будет пропускать те дома, на мезузах которых - кровь пасхальной жертвы, таки образом различая между евреями и неевреями. Он сам а не посланник, Он сам а не ангел, Он сам а не кто-нибудь другой.<br />
<br />
Честно, - мне очень трудно понятъ, как Б-г который создал в себе пустоту в которой потом возникли все эти миры, включающие наш с его неисчислимыми галлактиками, с его пространственно - временной громадностью и с ещё шестью или даже шестнадцатью квантово-свёрнутых измерений, - что Он сам, существовавший до всего этого и который будет когда всё это завершится, - взял и в ночь весеннего полнолуния стал ходить по улицам городов Египта и выбирать каких первенцев убивать а каких оставить пока жить.<br />
<br />
Но мне кажется что выйти воевать против войска фараона - это уже про Б-га евреи говорили, а не Он сам. И это так естественно, - поделиться с ним своими врагами.<br />
Если Он сам, Б-г который один, вышел воевать против войска фараона - фараон и его войско становятся сопоставимы с Б-гом, чего нельзя сказать ни про кого другого. Ни про врага нашего Сатана, ни про евреев, ни про любого из пророков. Как и чем фараон такого к себе отношения, как к сопоставимому с самим Единым и несопоставимым, заслужил?<br />
<br />
Не знаю.<br />
<br />
Ещё есть близкая к этой тема - а как мне быть с моими врагами? Может их не должно быть вообще? Ведь ненависть - это плохая эмоция, разрушительная для психики и для здоровья. Даже ненависть к своему злому началу. Рекомендуют же "дать всему что происходит быть", "считать что всё что ни происодит - к лучшему".<br />
<br />
Если я их считаю врагами Б-га, то я буду с ними сражаться со всех своих сил, с полной самоотдачей. Если я буду их считать своими личными врагами, или даже - врагами моей семьи, моей страны, моего народа, - где мне тогда найти "ярость благородную"?<br />
<br />
Похоже ярость и не нужна - если даже Б-г хочет чтобы я победил этого моего врага, то ярость и ненависть лишь мешают победе.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-15212815613993217732008-11-19T09:11:00.000-08:002008-12-06T15:55:30.695-08:00Школа Иудаизма.На идише синагога называется "шул", - то же самое слово которым называются школа.<br /><br />Я думаю что весь Иудаизм - это школа. В отличие от всех других духовных традиций которые я знаю, эта имеет чётко заданный "верхний" предел. <br /><br />Объясню почему я так думаю: во-первых надо найти границы самого Иудаизма. Это легко. Исполнение заповедей, то есть - Галахи, определяет принадлежность Иудаизму. <br /><br />Для случайно забредших на эту страничку людей напишу, что заповедей в Иудаизме - шестьсот тринадцать, из них 365 запретительных (типа "не кради", "не вари козлёнка в молоке матери", "не будет у тебя других богов"...) и 248 - предписывающих действия ("знай Б-га своего", "помни день субботний и соблюдай его"...)<br /><br />Галаха - это то, что Б-г хочет от еврея чтобы тот делал и что хочет чтобы еврей не делал. Уточнение, - это та часть воли Б-га которая не меняется за все века на которые этот мир создан. И не зависит от того, кто этот еврей есть и в какой стране они живёт, и в каком веке. Ну может немножко зависит - для женщин часть законов другая чем для мужчин, для коганим - другая чем для обычных евреев. (Коганим - это потомки Аарона Первосвященника, и у них есть особые функции не только в Храме, но и в обычной жизни в времена когда Храма, как сейчас, нет).<br /><br />Никто не утрверждает что у Б-га нет предпочтений по поводу действий отдельно взятого еврея в каждой конктретной ситуации. Особенно, например, выборы. Б-гу не может быть всё равно за Обаму я голосовал или против Обамы. Это мы здесь не знаем к каким катастрофам приведёт свою страну этот любитель перемен, но Б-гу то - известно. Но не может быть в Галахе заповеди "голосуйте против Обамы!", не потому что это Б-гу всё равно, - просто там нет места неинвариантным для всех поколений вещам.<br /><br />Галаха предписывает слушаться пророков. Если бы пророк сказал мне "голосуй за Обаму!" я должен бы был голосовать за Обаму, отбросив все свои собственные представления. Галаха органичивает власть пророка - он не может отменить заповеди Торы или добавить к Торе что-нибудь, но может приостановить действие заповедей Торы не более чем на одно поколение. Если пророк говорит то, что противоречит Галахе - надо слушаться приказа пророка.<br /><br />Сейчас пророков нет. Пророки были во времена Первого Храма. Когда он был разрушен - новых пророков уже появляться не должно было. Мир изменился, и теперь такой роли в обществе - "пророк Б-га" - быть не должно. Не в том смысле что люди потеряли связь с Б-гом и не знают чего Он хочет. Он просто перестал поручать кому-бы то ни было передавать Свою волю другим, которые сам не могут услышать.<br /><br />Люди, которые находятся на уровне духовного развития не меньшем чем многие пророки были - несомненно есть. К сожалению, много-много веков назад, когда был уничтожен последний Санхедрин (синедрион) - у нас, евреев, слово "раввин" стало иметь совсем другой смысл чем это было раньше - в недавние века "шейлат рав" - (вопрос к раввину) означал или платочек с пятнышком которое надо было определить кровь или нет, или - курица с некоторыми отклонениями чтобы определить кошерна ли она. <br /><br />Однако есть нистарим (ניסתרים от слова סתר сэтэр - тайна, скрытое) - тайные учителя. 36 скрытых праведников - может быть часть из них и не имеют учеников, но кто-то же учит людей которые встанут им на смену когда надо будет.<br /><br />Если привлечь геометрическую аналогию: вот есть наше поколение, в котором многие евреи находятся в состоянии "тинок нишба" (תינוק נשבע, ребёнок с детства уведённый в плен, которого не научили еврейскому образу жизни). Нарушение заповеди соблюдать Субботу или надевать тфилин для таких - не нарушение. Дальше - многие из нас начинают двигаться и принимают на себя исполнение заповедей. Часть приходит в Иудаизм и соблюдают все его предписания не хуже и зачастую с неменьшей любовью и страхом Б-жьим чем те, семьи которых никогда не теряли традиции.<br /><br />И вот это линию если продолжить почти до бесконечности - там обнаруживается область "проороков", - людей, которые не только сами могли и должны были делать по живому конкретному слову Б-га, но и бывали посланы к другим людям с Его приказами. И заповеди, Галаха - для таких уже были "давно пройденный этап". <br /><br />Я бы разместил на этой линии область "нистарим" на этой же линии ближе к нам чем пророки. Ответственность всё же у пророков - пошире, и вмешательство - сильнее. Приближающееся к отмене принципа свободы воли. <br /><br />Я думаю, что человек, вставший на путь учения, и начавший сознательно, путём исполнения заповедей, стремиться к Б-гу, может (если ему повезёт) дорасти до того чтобы встретить себе тайного учителя такого уровня, для которого уже известна живая воля Б-га, её неинвариантная часть. И я думаю, что сообщить эту Волю ученику - нет такого запрета для наших поколений. <br /><br />Хотя скорее всего, в случае если эта воля в конкретной ситуации будет противоположна записанному закону Галахи, у ученика будет выбор. Слушаться ли Книги, или слушаться учителя, передающего волю Б-га.<br /><br />Дополнительная сложность - эта воля: переданная учителем, часто ведь может быть выражена намёком, притчей. Так чтобы было очень легко сказать оправдываясь "не понял". <br /><br />Так что приходится думать самому и решаться, и брать ответственность на себя. <br /><br />Скорее всего им тоже так приходится. Тем, которые уже выросли в Иудаизме до того, чтобы воспринять живую волю Б-га и искать способ её воплотить в нашем мире.<br /><br />Есть ли на этой линие область, когда человек должен брать на себя ответственность за свои поступки по исполнению воли Б-га, как оне её смог понять, даже если она ведёт его за защищающие границы Галахи? Геометрическая интуиция подсказывает что должна быть.<br /><br />Как я понимаю - пророки и тайные учителя, и праведники из 32-х на которых держится мир, - все они всегда, или почти всегда, продолжают не красть, не варить козлёнка в молоке матери, помнить день субботний и святить его, равно как и соблюдать все отальные заповеди. Но это уже совсем другое, чем для меня и моих соучеников по Иудаизму, соблюдение.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-43837995264379516462008-11-16T04:08:00.000-08:002008-11-19T09:11:04.239-08:00Вера versus самостоятельность.Я принадлежу еврейскому народу, иудейской традиции.<br /><br />Однажды мне написал друг, что "лучше всего стараться принадлежать самому себе, а не быть принадлежностью чего-то, семьи, религии , государства или ещё чего. Но это трудно".<br /><br />Для меня это трудно. Может быть я ещё не дорос до самостоятельности? Телёнок или котёнок за несколько месяцев становятся взрослыми и не зависят от родителей, но у людей некоторые не становятся взрослыми до конца жизни родителей. Или вообще никогда не становятся. <br /><br />Так приятно и естественно знать что есть кто-то мудрый и сильный, которые подскажет в трудный момент что надо делать. Так много бывало в жизни сложных моментов когда совершенно неожиданно мне приходила помощь от моих учителей, товарищей. Особенно неожиданной эта поддержка была когда я сам пытался "бросить Иудаизм" и стать самостоятельным. Помню еврейский Новый Год в командировке в Уфе: - вечером накануне праздника парнишка которого я считал башкиром приглашает меня к себе домой в гости, и оказывается что он еврей и его семья - одни из активистов сионистского движения в Башкирии...<br /><br />Или то ощущение счастья, которое иногда возникало в московских троллейбусах, - я например сижу на переднем сидении, передо мной стекло отделяющее кабину водителя. Оглядываюсь и вижу - в троллейбус зашла какая-нибудь пожилая еврейка с внуками. Я же их не видел, как и они не могли догадаться что этот тип, дремлющий впереди слева, - еврей.<br /><br />Однако глядя со стороны на эти симбиотические отношения приходится признать что они представляют собой особый вид зависимости. И независимость имеет над любыми самыми хорошими зависимостями естественное преимущество. <br /><br />Однако вспоминается один пример - Януш Корчак, еврейский педагог. Он отказался оставить своих ребят и вместе с ними пошёл в газовую камеру в Освенциме. Было ли это тоже "зависимостью" и "несамостоятельностью"? Если это было зависимостью, то я хочу иметь такую зависимость. Конечно это была "принадлежность": еврейскому народу, человечеству, этим детям. Принадлежность, проявившаяся в самопожертвовании. <br /><br />Я понимаю веру как необоснованный движущий мотив, помогающий мне найти силы делать что-то, несмотря на то что я не имею никаких доказательств правильности решения что это надо делать. <br /><br />Независимый человек быть верующим не может. Он знает (или думает что знает) основания для принятия своих решений. Он может быть религиозным. Например, решив что наука не может опровергнуть существование Б-га и поэтому выгоднее действовать так как будто бы Он есть, - ничего не теряешь. А если действуешь как будто Его нет, то можешь потерять очень многое, если ошибся. <br /><br />Отвлечение: <br />Я наверно похож на такого религиозного человека, который решил, взвесив всё, что правильнее считать что Б-г есть. Потом этому человеку (то есть мне) сказали что заповеди выполнять хорошо, а быть верующим - намного лучше. И вот он, то бишь я, старается стать верующим.<br /><br />Есть кто-нибудь кто мне сочувствует? <br />Конец отвлечения.<br /><br />Вернувшись к независимому человеку, - на которого я не похож. (Ведь не только независимые составляют подавляющее большинство религиозных не имеющих настоящей веры в душе). Может ли он в принципе развиваться, расти? Ведь чтобы узнать что-нибудь новое такое что противоречит устоявшимся взглядам, надо действительно самоотречься, отказаться от того чем сам себя считаешь. <br />Наверно может. Как большинство учёных, которые не осознают, что открытия, которые они приписывают себе, - в самом деле чаще всего имеют начало вне их личности. <br /><br />Вера позволяет сотрудничать с тем кто тебе помогает, которому ты веришь. Стремление к самостоятельности - помогает лучше усвоить уроки которые он тебе задаёт. <br /><br />Я знаю одного учёного, который не просто не верит в экстрасенсорику и телепатию. Он говорит, что если даже увидит своими глазами - не поверит. По-моему - это проявление глубокой веры в то, чему его научили. <br /><br />А чем веру отличается от того изначального знания, которое раньше чем придёт первое сомнение? Того знания которым утята знают, что Конрад Лоренц, за которым они идут - их мама?<br /><br />Похоже здесь я делюсь не своими знаниями, а своими незнаниями. Я не знаю...Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-28529656166156023942008-11-07T07:53:00.000-08:002008-11-07T08:04:14.674-08:00Почему я ищу веруЗачем мне оно надо?<br />У меня были готовые ответы на вопрос почему я хочу стать верующим.<br /><br />Отвлечение: замечание о Истине и Глубокой Истине которое я услышал от Г.П.Щедровицкого на одной из его лекций или семинаров. Просто истина это такая истина отицание которой истиной не является.<br />Пример: Волга впадает в Каспийское море. Отрицание - Волга не впадает в Каспийское море - неправда, потому что она таки впадает. Глубокая Истина - это такая, отрициние которой является тоже Глубокой Истиной. Например - Б-г есть Любовь. Как это - Глубокая Истина, так и её отрицание - Б-г не есть Любовь - тоже глубокая истина.<br /><br />Зачем мне нужна вера - это что-то тоже глубокое. Поэтому лучше чем помнить и всегда отвечать одним ответом, лучше самому поисследовать себя.<br /><br />Предположим что вера мне нужна потому что я человек стадный и есть стадо в котором мне будет себя чувствовать лучше если я буду верующий. Референтная группа, где это ценится, где модно быть верующим.<br /><br />Хорошо, может быть и так.<br /><br />А может меня интересуют силы, которые даёт вера? Хочу иметь то самое горчичное зерно и двигать с его помощью горы с места на место? Придвинуть, скажем, Белалакаю поближе к моему дому, чтобы по выходым можно было вспомнить молодость и залезть на неё по восточной стене? Ну, это скорее шутка. Но, скажем, быть мудрее, уметь помогать людям становиться счастливее, - это конечно заманчиво,<br /><br />Недавно в списке <a href=http://lists.altlinux.org/pipermail/smoke-room/>smoke-room@lists.altlinux.org</a> мне сказали что вера противоположна знанию, и поэтому веру можно "петь в храме", а рассуждать, думать про неё, пытаться понять не советовали. Смешно! Это всё равно как сказать что сомнение противоположно знанию. Или как непонимание противоположно пониманию. Да: конечно, противоположны. Но до того как вас понять я должнен осознать что я вас не понимаю, что то что у нас с вами было раньше - это были мои иллюзии понимания, ощущение понимания. После этого только я могу начать что-то делать чтобы понять.<br /><br />Да, скорее всего веру я хочу чтобы больше знать, уметь, мочь. Вера должна помочь сделать "наасэ" из пары "наасэ вэнишма" - как евреи сказали принимая Тору у горы Синай - "будем исполнять и поймём". То есть - до того как узнать, понять, постичь, - готовы исполнять всё заповеданное. Это проявление веры, и это - условие того что можно будет на основе исполнения узнать.<br /><br />Узнать, как לדעת - очень глубокое слово, Прямые связи к дереву познания добра и зла, к "и познал Адам Хаву", и к заповеди "знай Б-га твоего" Знать в этом языке - синоним слову "уметь".<br /><br />Возвращаясь к вопросу зачем нужна вера: если она нужна ради могущества, - может есть другой способ могущество приобрести? Конечно, масса способов! Только похоже могущество приобретаемое другими более эффективными способами меня не привлекает. Значит, и гипотеза что вера нужна ради сил, могуществ, знаний - тоже отпадает? Похоже на то.<br /><br />Может стремление к вере - это стремление к устойчивости, чтобы уже не стремиться дальше никуда? Вряд ли, - это скорее как океан, бескрайний. Я пока на берегу, и если оторвусь от берега, то там впереди чем дальше тем больше испытаний, бурь, тем тяжелее путь. Хотя может быть эти бури будут внешними а внутри будет ощущение покоя и вечности,<br /><br />Кажется что то небольшое что я делал (в аспекте "наасэ" как можно было бы сказать хасидскими словами) - дало мне некоторый "вкус веры" - не саму веру а "предвкушение" её. И это - как энергия, которая движет туда где её ещё больше.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-1577561916035426662008-10-20T07:28:00.000-07:002008-10-20T07:29:39.853-07:00В поисках верыЯ собираюсь опубликовать то, как я понимаю веру. Это моё понимание сформировалось несколько лет назад, в обсуждениях с моим другом по дороге на работу и с работы.<br /><br />В русском языке слово "вера" может пониматься в оппозиции к разуму и знанию, как нечто не требующее доказательств, как и слово אמונה в Иврите.<br /><br />По тем маленьким кусочкам что я знаю про Христианство - вера ценится гораздо больше чем выполнение религиозных предписаний. Как в известном высказывании: "Если найдётся веры на горчичное зёрнышко, этого достаточно чтобы сдвинуть горы". Увы, не в силах человека приобрести такую веру, построить её внутри себя. Она рассматривается как подарок свыше, благодать, - в силах человека подготовить в себе место куда бы эта благодать могла снизойти, но синзойдёт она или нет - не в его руках. Как мне однажды советовали - молись и может быть она к тебе придёт, потому что молишься, а может - потому что молишься - не придёт. И может пришла бы если бы не молился, хотя может быть и не пришла бы...<br /><br />Скорее всего это понятие веры пришло в Христианство из Иудаизма.<br />Я хочу пересказать две притчи про веру, первая - иудейское определение настоящей веры.<br />Вор ночью копает подкоп, и слышит сторожа идут с колотушками. Ему бы затаиться замереть чтобы они его не заметили и не услышали. А он обращается к Б-гу и кричит "Б-же, спаси меня, сделай так чтобы эти сторожа меня не увидели".<br />Из этой иллюстрации мы видим две вещи. Первая - вера сильнее разума и человек верущий поступает в противоречии с рассудком.<br />Вторая - недостаточность веры для того чтобы человек был праведным - вор может верить сильнее чем верят многие раввины. Но увы, сильная вера не гарантия что верующий человек не станет воровать, нарушая заповедь Б-га.<br /><br />Однажды, когда я рассказал эту притчу православному человеку, он в ответ рассказал притчу про святую икону Б-жьей матери, к которой каждый раз выходя на дело вор приходил молиться о успехе своего промысла. И однажды эта икона заплакала в ответ на его мольбу, - и он с тех пор бросил воровской промысел и стал праведником.<br /><br />Сравнивая эти две притчи, можно увидеть разницу подходов Иудаизма и Христианства к вопросам веры и ответственности. Иудаизм сух и строг в этом вопросе, и говорит - верить ты может быть и не веришь, но исполнять закон - обязан. И закон (Тора) в иудаизме - "не на небесах она, а в твоих устах и в сердце твоём чтобы ты её исполнял".<br /><br />Христианство же добрее в этом вопросе, - оно понимает что если человек уже стал профессиональным вором, то ему самому не найти в себе силы чтобы стать праведником. Нужна помощь извне. Нужно потрясение, вызванное явным чудом или особым стечением обстоятельств.<br /><br />В следующих (я надеюсь что они правда последуют) своих заметках я попробую рассмотреть подробнее<br />1) взаимоотношение веры и знания, и показать что стремление к знанию не подрывает веру;<br />2) исследовать, есть ли, и если есть то каков путь к обретению веры.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-6479858039065771592008-08-20T07:57:00.000-07:002008-09-02T10:16:20.804-07:00zimbra tips<h1> Zimbra Tips </h1><br /><h3> How to move mail messages from one user's mail folder to another user<br />(or to send them to external delivery)</h3><br /><ol><li>First you need to identify zimbra store folder of this user, like<br /><pre><br /> mysql -e "select * from zimbra.mailbox where comment like 'user@domain.com'"<br /></pre><br /></li><li>Then you need to prepare file with a lot of lines, like 1/25+1 of number of messages in his folder needed to copy. If, for example, the messages from folder /test need to be moved, then this file should have the first line: "search -t message 'in:test'" and all other lines: "search -n" (means "give next page of the search results"), like:<br /><pre><br /><br /> search -t message 'in:test'<br /> search -n<br /> search -n<br /> ....<br /> search -n<br /><br /></pre><br /></li><li>Then you feed this file to zmmailbox to get message IDs:<br /><pre><br /> zmmailbox -z -m user@impulse.net <this-file.txt> messagelist.txt<br /></this-file.txt></pre><br /></li><li>And then we ready to get all the messages in the format ready to feed them to sendmail:<br /><pre><br /><br /> for i in `grep '^[0-9]' messagelist.txt | awk '{print $2}' | sed 's/-//'`; do<br /> find /opt/zimbra/store/0/<userid>/msg/ -name $i\* >> filelist.txt<br /> done<br /> for i in `cat filelist.txt`; do<br /> zmmailbox -z -m <newuser@domain.com> am <newfolder> $i;<br /> done<br /><br /></pre><br />(if there are a lot of messages, it's better to create a file with lines "am <newfolder> $i" and to feed them to zmmailbox because it starts slowly.<br /><br /></li><li>If the messages should be sended to external domain, then the last step may be something like this:<br /><pre><br /><br />for i in `grep '^[0-9]' messagelist.txt | awk '{print $2}' | sed 's/-//'`; do<br /> find /opt/zimbra/store/0/<userid>/msg/ -name $i\* >> filelist.txt;<br />done<br />for i in `cat filelist.txt`; do<br /> sendmail -i <new@address.com> <$i; done </new@address.com><br /><br /></pre><br /></li><br /></ol><br /><br /><h3>How to "fix" system's sendmail (/usr/sbin/sendmail) for zimbra</h3><br /><br /><h5>(supposing system has alternatives, like debian, centos, ...)</h5><br /><ul><li>First check what's there now:<br /><pre class="wiki">[root@zimbra ~]# ls -l /usr/sbin/sendmail<br />lrwxrwxrwx 1 root root 21 Jun 23 12:21 /usr/sbin/sendmail -> /etc/alternatives/mta<br /><br />[root@zimbra ~]# update-alternatives --display mta<br />mta - status is auto. <br /> link currently points to /usr/sbin/sendmail.sendmail<br />/usr/sbin/sendmail.sendmail - priority 90 <br /> slave mta-mailq: /usr/bin/mailq.sendmail <br /> slave mta-newaliases: /usr/bin/newaliases.sendmail <br /> slave mta-rmail: /usr/bin/rmail.sendmail <br /> slave mta-sendmail: /usr/lib/sendmail.sendmail <br /> slave mta-pam: /etc/pam.d/smtp.sendmail <br /> slave mta-sendmailman: /usr/share/man/man8/sendmail.sendmail.8.gz<br /> slave mta-mailqman: /usr/share/man/man1/mailq.sendmail.1.gz <br /> slave mta-newaliasesman: /usr/share/man/man1/newaliases.sendmail.1.gz<br /> slave mta-aliasesman: /usr/share/man/man5/aliases.sendmail.5.gz <br />Current `best' version is /usr/sbin/sendmail.sendmail. <br /><br /></pre></li><li>Then install alternative and check it:<br /><pre class="wiki">[root@zimbra ~]# update-alternatives --install /usr/sbin/sendmail mta-sendmail /opt/zimbra/postfix/sbin/sendmail 25<br />[root@zimbra ~]# update-alternatives --display mta-sendmail<br />mta-sendmail - status is auto.<br /> link currently points to /opt/zimbra/postfix/sbin/sendmail<br />/opt/zimbra/postfix/sbin/sendmail - priority 25<br />Current `best' version is /opt/zimbra/postfix/sbin/sendmail.<br /></pre></li></ul>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-29818216165198261022008-07-25T14:15:00.000-07:002008-07-25T15:00:18.774-07:00Подсолнухи на ЕвропеХочу пересказать лекцию Фримана Дайсона, которая мне необычайно понравилась. <br /><br />Фриман Дайсон начал с биологии. Сказал, что вот компьютеры - почему теперь так стали дёшевы, популярны, в каждом почти доме есть? Потому что игры для детей появились на них. И поэтому их стали многие покупать. А спрос родил массовое производство, и значит снижение цен. <br />И вот про биологию. Генная инженерия испытает такой же рывок в развитии когда для детей будут продаваться наборчики "сделай сам". Например, хочешь иметь дома собачку с головой и шеей как у жирафа - запустил программу, которая рассчитала какое изменение в ДНК надо сделать. И смешал нужные компоненты в реакторе, нажал кнопку, и получил нужную ДНК. И потом - выращивай себе своё новое животное. <br /><br />Потом вернулся к астрономии и стал говорить что вот мы ищем жизнь на других планетах. Их мало - раз два и обчёлся. Зато масса пригодной для жизни воды и прочих нужных вещей - далеко от Солнца: в кольце Оорта откуда кометы прилетают. Или если ближе - на Европе спутнике Юпитера. Она в основном из воды, поверхность - лёд многокилометровый, но ниже вода жидкая. А ядро может быть твёрдым и даже тёплым. Там наверно жизнь возникнет или уже есть. <br /><br />Правда трудно туда проникнуть чтобы обнаружить эту жизнь. Много километров льда пробурить и туда залезть со своей подводной лодкой - трудная задача. <br /><br />Зато может быть жизнь из этого океана сама выйдет наружу, на поверхность Европы. Там конечно вакуум, но растения могут иметь твёрдую кожу типа панцирей чтобы защитить себя от вакуума. Там холодно - сотни градусов ниже нуля. И света от Солнца меньше чем здесь у нас в 22 раза. Поэтому там должны быть растения с зеркалами или линзами чтобы свет собирать. Зеркала - дешевле сделать чем линзы, - потому что не нужно много прозрачного материала, они могут быть тонкими. И лёгкими чтобы можно было поворачивать чтобы смотрели всегда на солнце как цветки подсолнуха.<br /><br />И ещё больше таких растений может быть не на Европе а на кольце Оорта, среди астероидов или комет что там вертятся. И там эти растения могут начать осваивать кольцо за счёт столкновений астероидов друг с другом. Этим "подсолнухам" не страшно оказаться оторванным от планетки с которой его удар оторвал - он имеет вместе со своими корнями кусочек льда и имеет солнышко чтобы на него поворачивать свои лепестки, и от солнышка имеет и тепло и энергию. И, прилетев на другую большую комету, может и её освоить. <br /><br />А ещё лучше если кто-то из них научится "прыгать" - там ведь гравитация маленькая, и оторваться от планетки чтобы полететь к другой - не очень сильно надо толкнуться, ну как у нас здесь кузнечики могут. И тогда они могут увидев пролетающую недалеко другую планетку - прыгать на неё, и расселяться по всему кольцу Оорта. <br /><br />А в конце этот астроном вернулся к биологии и сказал - если таких подсолнухов там нет - мы их можем сделать сами! С помощью этих "сделай сам" наборчиков что скоро будут для детей продаваться чтобы конструировать новые организмы по своему усмотрению. <br /><br />Ну разве это не захватывающая перспектива? Разве этот астроном не молодец? <br /><br />Звать его - Freeman Dyson, вот здесь его фото: http://www.ted.com/index.php/speakers/freeman_dyson.html<br />и вот здесь - ссылка на его лекцию <br />http://www.ted.com/index.php/talks/freeman_dyson_says_let_s_look_for_life_in_the_outer_solar_system.htmlAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-89594960698733432442008-02-15T08:30:00.000-08:002008-02-20T14:46:05.180-08:002 veth with 2 bridges on OpenVZ at ALTLinux<h1 id="BridgedNetworksforOpenVZinALTLinux">Bridged Networks for OpenVZ in ALTLinux</h1><br /><br /><p> Let's asume we have a computer with 2 network cards, one connected to internet router, has IP address 5.88.52.189/27 and it's default route should gateway via 5.88.52.161. And secord network connected to local area network 10.61.0.0/24. We want to create multiple OpenVZ Virtual Environments there with 2 virtual cards each, one with public IP from 5.88.52.0/27 range and other connected to local network.<br /><p><br />OpenVZ has different network implementations for Virtual Environments. Default is <strong>venet</strong>, which is fastest, easiest and most secure.<br />Another option is veth, and that grants to VE right to have it's own routing table, and assign ip addresses to these interfaces.<br />And third option is granting access to hardware NIC (or virtual device, like VLAN, tun or tap) to VE, in that case it will be exclusively visible and manageable by this VE.<br /></p><br /><h3 id="CreatingbridgesinHE">Creating bridges in HE</h3><br /><p><br />To use bridged networks in ALTLinux you should do the following:<br /></p><br /><ol><li>In ALTLinux interfaces with names eth0, eth1... are deprecated. There is no way to ensure their names and order are preserved on reboots and on kernel upgrades. So they should be renames using /etc/iftab to logical names, like wan, lan... To use bridges we must ensure that this table defines interfaces not by macaddresses, but by businfo or combination of businfo and other characteristics, which can be obtained by running ethtool -i:<br /><pre class="wiki"># ethtool -i eth0<br />driver: forcedeth<br />version: 0.60<br />firmware-version:<br />bus-info: 0000:00:08.0<br /># ethtool -i msgs<br />driver: forcedeth<br />version: 0.60<br />firmware-version:<br />bus-info: 0000:00:09.0<br /># cat <<EOF > /etc/iftab<br />wan driver forcedeth businfo 0000:00:08.0 mac 00:30:48:7a:70:fe<br />lan driver forcedeth businfo 0000:00:09.0 mac 00:30:48:7a:70:ff<br />EOF<br /></pre></li><li>Network in ALTLiunx is managed by etcnet package. Let's look at it's configuration:<br /><pre class="wiki"># cd /etc/net/ifaces<br /># ls<br />default lo lan wan unknown venet0<br /><br /></pre>directories lan and wan are created to store configurations for these 2 NICs. They can be just copies of directories eth0 and eth1 created for these NICs by installer, but with line<br /><pre class="wiki">TYPE=eth<br /></pre>added to their {lan,wan}/options files.<br /></li><li>Now we create 2 directiries for bridges brwan and brlan:<br /><pre class="wiki"># mkdir brwan brlan<br /># echo 'stp AUTO off' > brwan/brctl<br /># echo '5.88.52.189/27 broadcast 5.88.52.255 dev brwan' > brwan/ipv4address<br /># echo 'default via 5.88.52.161' > brwan/ipv4route<br /># cat <<EOF >brwan/options<br />BOOTPROTO=static<br />TYPE=bri<br />HOST='wan'<br />ONBOOT=yes<br />EOF<br /><br /># echo 'stp AUTO off' > brlan/brctl<br /># echo '10.61.0.15 broadcast 10.61.0.255 dev brlan' > brlan/ipv4address<br /># echo '10.8.0.0/24 dev brlan' > brlan/ipv4route<br /># cat <<EOF >brlan/options<br />BOOTPROTO=static<br />TYPE=bri<br />HOST='wan'<br />ONBOOT=yes<br />EOF<br /><br /></pre></li><li>Now we should remove ip addresses and routes from lan/wan interfaces:<br /><pre class="wiki"># echo '0.0.0.0/0' > lan/ipv4address<br /># echo '0.0.0.0/0' > wan/ipv4address<br /># rm -f wan/ipv4route<br /># rm -f lan/ipv4route<br /></pre></li><li>Now it should be safe to <strong>/sbin/service network restart</strong>, but if you connected by ssh, better restart first networking for interface other then you connected by. Assume I'm connected by eth1:<br /><pre class="wiki"># ifconfig eth0 0 down;<br /># ifrename -i eth0<br />wan<br /># ifup wan<br /># ifup brwan<br /></pre>If everything goes O.K. ifconfig will show interface eth0 renamed to wan, up but without ip address, and brwan interface holding it's previous address. Check availability of this address by ping from another host.<br /></li><li>At that point you can restart network by <strong>service network restart</strong> knowing that it will be back at least to wan network.<br /></li></ol><p><br /><br /><br /></p><br /><h3 id="UsingbridgesinVE">Using bridges in VE</h3><br /><ol><li>Now will work with bridges for VE. First we should totally disable venet by adding line <strong>DISABLED=yes</strong> to it's options file:<br /><pre class="wiki"># echo 'DISABLED=yes' >> /etc/net/ifaces/venet0<br /></pre></li><li>Let's assume Virtual ID to be 610015. Ensure /etc/vz/conf/116211.conf does not contain lines starting with <strong>IP_ADDRESS</strong><br /></li><li>To create 2 VETH interfaces, eth0 and eth1, for our VE, do the following commands:<br /><pre class="wiki"># vzctl set 160015 --netif_add eth0 --save<br /># vzctl set 160015 --netif_add eth1 --save<br /></pre>These 2 commands created in /etc/vz/conf/160015.conf the following line (wrapped here for easy reading):<br /><pre class="wiki">NETIF="ifname=eth0,mac=00:18:51:92:67:32,\<br />host_ifname=veth610013.0,host_mac=00:18:51:3C:41:74;\<br />ifname=eth1,mac=00:18:51:01:68:5E,\<br />host_ifname=veth610013.1,\<br />host_mac=00:18:51:3D:E2:1B"<br /><br /></pre></li><li>Add the following lines to this file:<br /><pre class="wiki">cat <<EOF >>/etc/vz/conf/610013.conf<br />CONFIG_CUSTOMIZED="yes"<br />VETH_IP_ADDRESS="10.61.0.13/24;5.88.52.183/27"<br />BRIDGEDEV="brlan;brwan"<br />VE_DEFAULT_GATEWAY="5.88.52.161"<br /></pre>Here I've assigned IP addresses for my interfaces eth0 and eth1 of VEID and defined corresponding HE's interfaces veth610013.{0,1}.<br /></li><li>Now let's create file for OpenVZ bridge configuration:<br /><pre class="wiki">#echo <<EOF >/usr/sbin/vznetcfg.custom<br />#!/bin/bash<br /># /usr/sbin/vznetcfg.custom<br /># a script to bring up bridged network interfaces (veth's) in a VE<br /><br />GLOBALCONFIGFILE=/etc/vz/vz.conf<br />VECONFIGFILE=/etc/vz/conf/$VEID.conf<br />vzctl=/usr/sbin/vzctl<br />brctl=/sbin/brctl<br />ip=/sbin/ip<br />ifconfig=/sbin/ifconfig<br />. $GLOBALCONFIGFILE<br />. $VECONFIGFILE<br /><br />NETIFS=`echo $NETIF | sed 's/;/\n/g'`<br />for NETIFX in $NETIFS<br />do<br /><br /> NETIF_OPTIONS=`echo $NETIFX | sed 's/,/\n/g'`<br /> for str in $NETIF_OPTIONS; do \<br /> # getting 'ifname' parameter value<br /> if [[ "$str" =~ "^ifname=" ]]; then<br /> # remove the parameter name from the string (along with '=')<br /> VEIFNAME=${str#*=};<br /> fi<br /> # getting 'host_ifname' parameter value<br /> if [[ "$str" =~ "^host_ifname=" ]]; then<br /> # remove the parameter name from the string (along with '=')<br /> VZHOSTIF=${str#*=};<br /> fi<br /> done<br /><br /> BRIDGEX=${BRIDGEDEV%%;*}<br /> BRIDGEL=${BRIDGEDEV#*;}<br /> BRIDGEDEV=$BRIDGEL;<br /><br /> VETH_IP_ADDRX=${VETH_IP_ADDRESS%%;*}<br /> VETH_IP_ADDRL=${VETH_IP_ADDRESS#*;}<br /> VETH_IP_ADDRESS=$VETH_IP_ADDRL;<br /><br /> if [ ! -n "$VETH_IP_ADDRX" ]; then<br /> echo "According to $CONFIGFILE VE$VEID has no veth IPs configured."<br /> exit 1<br /> fi<br /><br /><br /> if [ ! -n "$VZHOSTIF" ]; then<br /> echo "According to $CONFIGFILE VE$VEID has no veth interface configured."<br /> exit 1<br /> fi<br /><br /> if [ ! -n "$VEIFNAME" ]; then<br /> echo "Corrupted $CONFIGFILE: no 'ifname' defined for host_ifname $VZHOSTIF."<br /> exit 1<br /> fi<br /><br /> echo "Initializing interface $VZHOSTIF for VE$VEID."<br /> $ifconfig $VZHOSTIF 0<br /><br /> VEROUTEDEV=$VZHOSTIF<br /><br /> if [ -n "$BRIDGEX" ]; then<br /> echo "Adding interface $VZHOSTIF to the bridge $BRIDGEX."<br /> VEROUTEDEV=$BRIDGEX<br /> $brctl addif $BRIDGEX $VZHOSTIF<br /> fi<br /><br /> # Up the interface $VEIFNAME link in VE$VEID<br /> $vzctl exec $VEID $ip link set $VEIFNAME up<br /><br /> for IP in $VETH_IP_ADDRX; do<br /> echo "Adding an IP $IP to the $VEIFNAME for VE$VEID."<br /> $vzctl exec $VEID $ip address add $IP dev $VEIFNAME<br /><br /> # removing the netmask<br /> IP_STRIP=${IP%%/*};<br /><br /> echo "Adding a route from VE0 to VE$VEID."<br /> $ip route add $IP_STRIP dev $VEROUTEDEV<br /> done<br /><br /> if [ -n "$VE0_IP" ]; then<br /> echo "Adding a route from VE$VEID to VE0."<br /> $vzctl exec $VEID $ip route add $VE0_IP dev $VEIFNAME<br /> fi<br /><br /> if [ -n "$VE_DEFAULT_GATEWAY" ]; then<br /> echo "Setting $VE_DEFAULT_GATEWAY as a default gateway for VE$VEID."<br /> $vzctl exec $VEID \<br /> $ip route add default via $VE_DEFAULT_GATEWAY dev $VEIFNAME<br /> fi<br /><br />done<br />exit 0<br />EOF<br /></pre>It's based on <a class="ext-link" href="http://wiki.openvz.org/Using_private_IPs_for_Hardware_Nodes#Create_a_custom_network_configuration_script"><span class="icon">This script from the Wiki on OpenVZ site</span></a>, but modified to serve multiple bridges, networks and interfaces.<br /></li><li>Now let's configure OpenVZ to use this script:<br /><pre class="wiki"># chmod +x /usr/sbin/vznetcfg.custom<br /># echo 'EXTERNAL_SCRIPT="/usr/sbin/vznetcfg.custom"' >/etc/vz/vznet.conf<br /></pre>At this point VE is ready to be started/restarted and should appear after start/restart in these networks.<br /></ol>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2515487330993929849.post-26173315559957524282007-09-20T11:43:00.001-07:002007-09-24T08:43:13.181-07:00<h1>Installing Centos5 on Solaris-Xen</h1> <h2 id="HowtoinstallCentos-5intodomuonSolarisSunOSsolx5.11xen-nv66-2007-06-24">How to install Centos-5 into domu on Solaris "SunOS solx 5.11 xen-nv66-2007-06-24"</h2> <p> As I can find in Google, the usual way to install Centos in domu uses qemu. They suggest installing Centos in quemu, then convert qemu image into xen image. But there is easier way to do this with Centos-5 and Solaris. </p> <h3 id="HowtobootintoinstallationDVD">How to boot into installation DVD</h3> <p> The first of the problems in this installation is the following: </p> <ul><li>Xen support booting linux machines if you have vmlinuz and initrd files </li><li>Xen also support booting from the media with grub installed on it </li><li>No other boot methods of Linux domu I have found in Xen. </li><li>Centos5 DVD (I think CD also) boots not by grub. </li></ul><p>To solve this problem, lofiadm and mount Centos dvd image. Then take from this image files images/xen/vmlinuz and images/xen/initrd.img and place there, for example, in /boot. And add lines </p> <pre><code>kernel = "/boot/vmlinuz"<br />ramdisk = "/boot/initrd.img"<br /></code></pre> to domu configuration file. <h3 id="StorageDriversnotworkingproblem">Storage Drivers not working problem</h3> <p> The next problem you can run into - this anaconda can not see nor DVD, nor hard drive, although they are declared in domu configuration file like </p> <code></code><pre>disk = [ 'file:/storage/CentOS-5.0-x86_64-bin-DVD/CentOS-5.0-x86_64-bin-DVD.iso,6,cdrom,r', \<br />'phy:/dev/zvol/dsk/storage/zim5,0,w' ]<br /></pre><p> If your eyes are quick you may catch the lines "device without driver" among the lines running at the boot time of this domu. </p> <p> This problem may be solved the following way: </p> <ul><li>Export NFS your Centos DVD lofi-mounted filesystem, and point installer to use media on NFS instead of CD/DVD </li><li>Export iscsi your zfs virtual volume so that it can be used in installation process instead of local hard drive.</li><li>When anaconda can't get cd, give her nfs share of this DVD. </li><li>When it can't see any disk, it gives you a button to add iscsi target to disks anaconda may use to install on. Add iscsi exported zfs volume at metal host and install Centos there. </li></ul> <h3 id="Thebootintoinstalledsystem">The boot into installed system</h3> <p>The only one thing which may prevent you from booting into installed Centos system is vmlinuz and initrd of DVD, which will start installation process and will not allow you to do anything else. But this installed Centos zvol has grub on it if installation succeeded. So, just remove lines for kernel and ramdisk added to domu configuration file and you can start your centos. </p>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13978707146954236556noreply@blogger.com0