Периодическое ограничение приёма белков

Недавно мне попалась интересная книга. Автор - Dr. Ron Mignery, PhD. Называется - "Protein Cycling Diet".
См. эту книгу в Lulu и статью в google knol.

Мне в этой книге понравилось подробное и понятное описание одного из механизмов старения клеток, - за счёт накопления в них белков, свёрнутых с ошибками. Гены задают последовательность белков которые надо синтезировать, и в результате синтеза получается нить аминокислот. Затем она "сворачивается" (is folding) в трёхмерную конструкцию за счёт слабого дипольного взаимодействия кусочков на этих нитях. Иногда белки сворачиваются неправильно, и тогда получившийся трёхмерных белок неработоспособен. Большинство белковых молекул в клетках живут недолго и разбираются на части чтобы вновь быть собранными за время порядка нескольких минут. Часть неправильно свёрнутых белков собирается в конгломераты и выпадают из обычного процесса реконструирования белков. Однако неправильно свёрнутые белки собираются в конгломераты и для их расщепления нужен запуск внутриклеточного процесса аутофагии - однако для запуска этого процесса нужен сигнал от организма. Если в течение двенадцати часов поступление белка с пищей было меньше чем расход белка организмом, то все в клетках организма начинается формирование пузырьков с кислотным содержимым и транспортировка белковых конгломератов в эти пузырьки.

В последние десятилетия люди стали чаще есть белковую пищу. Раньше по мнению автора от ужина и до следующего обеда, - примерно 18 часов, - белки почти не поступали с пищей. На завтрак ели каша или хлеб.
Автор приводит сведения о конкретных болезнях, про которые известно что они связаны с накоплением таких конгломератов неработающих белковых масс в клетках - это болезнь Альцгеймера, амиотрофический склероз, болезнь Паркинсона, прионовые болезни (такие как “коровье бешенство”) и другие. Также в книге большой список болезней, улучшение состояния при которых связаны с клеточной аутофагией.

Интересно что некоторые приправы, пищевые добавки и продукты, как, например,кофе, - усиливают процесс аутофагии в клетках. Также в книге можно найти конкретные рекомендации для разных возрастов и состояний про режимы такой периодически безбелковой диеты.

Мне показалось что эта теория очень хорошо совместима и объясняет некоторые из эффектов и правил приёма зелёных коктейлей. Зелёные коктейли лучше всего описаны Викторией Бутенко . Обычно первые пару недель приёма зелёных коктейлей человек ничего больше есть не хочет, - запаса неработающих белков порядка 400 грамм вполне хватит для организма на две недели. Зелёные коктейли рекомендуется пить утром, в качестве отдельного приёма пищи. Я думаю что эти коктейли содержат мало белков, меньше чем десять грамм в обычной порции, - то есть меньше белков чем нужно организму для восполнения естественных потерь. И это хорошо, - так как даёт нашему организму освободиться от балластных белков.

Ещё было очень интересно узнать про один из найденных наукой механизмов, при помощи которого сложные молекулы, может даже содержащие живые энзимы или генетический материал, могут попадать в наши клетки минуя защитный барьер печени, - как известно кровь от кишечника идёт в печень и там все сложные белковые и жировые образования расщепляются и обезвреживаются при участии желчи. Однако в нижних отделах тонкого кишечника есть М-клетки, которые при некоторых условиях передают большие молекулы в лимфатическую сеть. Приправа куркумин содержит вещество, которое, попав в клетки, может включать процесс аутофагии. Однако это вещество полностью разрушается в печени. Для того чтобы та часть этого вещества, которая дошла до нижних отделов кишечника где находятся М-клетки, попала в лимфу и миновав печень добралась до клеток, оказывается нужен пиперин - основное действующее вещество в чёрном перце. В присутствии 20 миллиграммов пиперина организм получает в 20 раз больше куркумина через эти М-клетки.

Хорошая книга Олди "Где отец твой, Адам".

Я прочитал Олди “Где отец твой, Адам”. Сходу вспомнилась написанная на двадцать три года раньше книга Стругацких “Волны гасят ветер”.

Обе книги про конец того мира, в котором мы живём и который мы знаем. Обе смотрят на этот переход глазами тех, кто остаётся в старом мире. У Стругацких это глаза Максима Каммерера, рассказывающего про ставшего люденом Тойво Глумова. В книге Олди - Кирилл Сыч, отец одного из последних рождённых на Земле детей Адама Сыча.

Можно ли, риблизившись на двадцать три года разглядеть больше деталей и подробностей про то, как будет завершаться жизнь Человечества на Земле? Конечно, всё видно гораздо чётче.

Точно ли эти книги про одно и то же? Нет, конечно. Олди точнее придерживаются древних текстов и мифов. Они знают про сто сорок четыре тысячи сынов человеческих, которые войдут в грядущий мир. Про то, что в конце должна восстановиться целостность души Адама. Души всех нас живших и живущих теперь людей - это осколки, грани (или рёбра) единой изначально души Адама, которая должна восстановиться в конце времён.

Честно говоря я, несмотря на свою религиозность, считаю что эти игры с древними текстами и мифами менее ценны чем открытость новым смыслам, как у Стругацких. Я верю что они были открыты новым смыслам, хотя единственный намёкв их книге это сравнение жизни люденов со всем тем что мы знаем и во что играем. Сравнение как с чем-то таким бессмысленным, что и секунду жалко на это оторвать от новой жизни и новых смыслов.

Хочется сравнить три разделения переходной к Новому Миру эпохи. В Традиции разделение - между теми кто сумеет очиститься от греха и войти в Новый Мир, и теми кто останется в грешном мире. Среди оставшихся - сознательные бойцы и командиры вражеского войска, и просто те кто не успеют понять и не смогут вовремя “перестроиться”.

У Олди - другое разделение, разделение между большинством человечества и “сейфами”, - небольшим процентом людей, которых невозможно в силу каких-то врождённых особенностей нервных процессов подключить к общему психическому полю объединяющегося человечества. Правда, есть ещё один герой, отказавшийся подключаться не из неспособности, а по идеологическим мотивам.

У Стругацких - большинство человечества живёт себе как жило, - и только отдельные, отличающиеся отсутствием реакций страха, а может быть ещё чем что мы не знаем, - уходят из нашего земного питомника, просыпаются для жизни за границами той узкой клетки в которую мы себя заключаем чтобы жить в нашем мире. Становятся люденами.

Глядя на наш мир через средства массовой информации, читая про все убийства, преступления, теракты, войны и обилие зла - трудно представить что есть способ перейти в Новый Мир без войны. Пока история подтверждает традиционные представления о войнах, как о кровавых схватках, в которых должен этот Новый Мир родиться.

В будущем как его видели Стругацкие - люденов меньшинство, и они уходят, пропадают для нас, обычных людей. Им нет до нас дела. У Олди меньшинство, - наоборот, - “сейфы”, обычные люди. А “проснувшиеся”, составляющие большинство, строят рай на Земле, и окружают “непроснувшихся” вниманием и заботой как мы бы заботились о малышах не способных позаботиться о себе.

Я думаю что Олди в своей игре сознательно исключили миф о Вавилонской башне. Если бы не она, если бы человечество не разошлось на разные языки и не стало учиться у разных учителей, то может быть возвращение и собирание всех в единую душу Адама и было бы возможно. Однако, похоже, если в каком-то смысле корень и был один, сейчас уже растения вполне независимы и выбрали себе разные эволюционные пути.

Однако если вернуться в тот мир где душа Адама соберётся и восстановит свою целостность. Может неприсоединившийся к Адаму папа Кирилл - это зародыш нового смысла, который даст новый виток развитию Адама после завершения цикла познания Добра и Зла?

Однако это задача не для меня и не для вас, - а для Адама. А я, прочитав эту книгу, могу подумать про проекцию на грядущие времена проблемы отношения нынешних “просветлённых” к нам, которые до сих пор не просветлились и страдаем от наших иллюзий в нашем иллюзорном мире.

Какой-то плохой врач кардиолог выгонял пациента “ваша боль - не настоящая, это невротическая боль”. Понимал ли врач что невротическая боль - тоже болит? Хотя правда, это - не по его специальности. Адам Сыч понимал что не понимает отца, и он хочет понять отца, только вряд ли сможет. Это зародыш задачи для тех времён которые будут после конца наших времён.

А среди люденов - были ли такие, чья специальность - человечество и его судьба? Или там у Стругацких на Земле всё было так благополучно что этот наш детский садик под названием Зелмя не требовал специального внимания со стороны братьев наших старших?

Я, наверно, живу в мире, где освобождение от реакции страха даёт возможность проснуться к новым смыслам и задачам. Только вот эти задачи - про нас, про людей, про тех кто ещё менее чем я проснувшийся, и может даже сам не ведая используем силами зла. Про то как на Земле обустраивать жилище для Б-га, на нашей Земле, которая нуждается в нашей помощи и про судьбу которой забыть нельзя даже ненадолго.

Вера и страх

Я сейчас изучаю “семена просветления” Джедда Мали. Интересно.

В 1976 году в начале августа у меня в здании Московского Центрального Телеграфа украли кошелёк. Я решил что сам был виноват. Моим лозунгом было - “лучше я буду иногда лишаться кошелька чем постоянно думать, что живу среди воров”. Я оставил свой кошелёк на столике в зале междугородных телефонов и пошёл звонить в кабинку. В результате этой пропажи мне какое-то время пришлось жить без денег, - ездить в элетричках зайцем, питаться лебедой и ягодами, и пить водичку из колонок на улицах. И лозунг пришлось заменять.

Где проходит граница необходимой осторожности? Глаза страха видят змею на тропинке, когда на самом деле там лежит верёвка. Люди - это один из видов систем, превращающих опасения в реальность. Превратится ли лежащая на тропе верёвка в змею? Вряд ли, но подтверждения своему страху и представлению что мир полон опасностей человек получит вне всяких сомнений.

Джедда Мали учит, что надо доверять не дожидаясь подтверждений тому что доверять можно. Доверять себе, людям, миру. Недоверие, сомнения, страх - это то, что притягивает к человеку именно то, чего он боится. “Конечно когда вы идёте домой в темноте, надо предпринять необходимые меры предосторожности. Однако многие продолжают бояться и ожидать плохого несмотря на то что все меры предосторожности предприняты”. Вы правы, Джедда, - зря они боятся.

Однако самое интересное для меня было осознать, что можно жить в реальном мире где происходят убийства, грабежи, насилие, - и при этом не терять доверия к миру. Того что в иврите называется ביטחון - битахон, - вера, что Г-сподь защитит меня, спасёт от всех бед и обеспечит всем необходимым. Для иллюстрации - анекдот (скопировал из "Мегаполиса"):

Случилось как то наводнение. Все спасаются, кто как может, и только старый, очень набожный еврей сидит и молится.
Мимо проезжает грузовик, сидящие в кузове кричат:
- Хаим, полезай в кузов, спасайся!
- Я всю жизнь молился и соблюдал все традиции, меня Б-г спасет- отвечает Хаим.
Вода доходит уже до окон. Мимо проплывает лодка. Тот же вопрос и тот же ответ.
Вода доходит до крыши, Хаим сидит на крыше и молится.
Спускается с неба вертолет. Тот же вопрос, тот же ответ. И Хаим утонул.
И уже в другом мире стал попрекать Б-га:
- Я всю жизнь молился и соблюдал все традиции, почему же Ты меня не спас?
- Это почему же Я тебя не спас? Я тебе и машину, и лодку и вертолет посылал, почему же ты не воспользовался?

Оказывается, - чувство что я в Г-сподних руках должно давать ощущение абсолютной защищённости и безопасности, - но от чего? От любых болей и страданий нашего мира? Вовсе нет! В этом мире мы рождены чтобы умереть, и мир полон страданий и потерь, - не признавать это глупо и неправильно. Правильно построенная вера может защитить меня от страха. Она может гарантировать, что в любых обстоятельствах, что бы со мной не случилось, я не стану бояться и ожидать ещё худшего.

Да, это согласуется с тем что я видел в жизни. Я видел какие беды и лишения выпадали на долю самых лучших людей. И действительно, что бы ни происходило, - ничто не могло их испугать.

Ожидания - великая сила. Павлов исследовал выработку условных рефлексов и связывал сигнал, скажем, звонок, с кормом. Но оказывается если голодной собаке давать корм не после каждого звонка, а случайно с вероятностью примерно одна вторая, то слюны от звонка выделяется гораздо больше, чем в случае детерминированной кормёжки. Аналогично вероятная будущая боль может быть страшнее чем неизбежная. Страх боли может причинять больше страданий чем боль.

Есть упражнение по развитию привычки доверия, - "Trust and Surrender". Его лучше начинать делать в комфортных ситуациях. Но когда освоено, оно должно помочь, даже когда страшно. Упражнение простое - медитация с намерением испытать состояние чистого доверия. Доверия к миру, себе, судьбе, людям, - ко всему. Сидим и наблюдаем, как это намерение изменяет все ощущения себя, тела, ситуации, времени и мира - всего воспринимаемого на объективном и субъективном уровне. Будучи освоена, эта же процедура может холодный мерзкий страх убрать и вместо него принести тёплое, приятное ощущение уверенности что всё будет хорошо, несмотря на то что подтверждений этому у меня нет.

Джедда говорит, что не остаётся ничего в мире, по отношению к чему надо было бы испытывать недоверие. А как же змей? Странно, однако учат что гематрия слова
ספק (Сафек, сомнение) совпадает с гематрией слова עמלק (Амалек, одно из имён нашего врага). Значит, не в том было падение человека что он поверив змею нарушил заповедь и съел с Древа Познания добра и зла, а в том, что после этого впустил в себя страх и спрятался от Б-га.

***

Однако как же так. Пару лет назад я был согласен с моими учителями в вопросе “нерукотворности” веры. Что от человека можно требовать исполнения обрядов, а вера может к нему прийти как благодать, подарок с небес. И если этот человек честный, как были мои лучшие учителя в Иудаизме, он скажет - я религиозный а не верующий, - я всё что надо стараюсь сделать самым лучшим образом, и надеюсь что может быть когда-нибудь Б-г подарит мне настоящую веру.

Я думаю что упражнения, предложенные Джеддой Мали по развитию привычки доверия в самом деле работают и человек может легко и за короткое время победить в себе все страхи и сомнения, и снять внутренние ограничения, не дающие ему быть таким каким он мечтает и хочет быть. Задача, считавшаяся раньше неразрешимой - сейчас имеет простое решение. Взамен возникает много других проблем.

Однажды я слышал от Михаила Папуша историю про человека, который пел в церковном хоре, и в это время ему хотелось пойти в туалет. Если бы этот человек был просто биологическим организмом, у него не было бы других вариантов поведения кроме как пойти в туалет. Однако его социальный организм требовал терпеть и продолжать петь. В момент, когда силы тяги этих двух организмов уравновесят друг друга, - человек оказывается свободен.

Попробуем мысленный эксперимент, - лишим этого человека страхов и сомнений, пусть его вера станет совершенна, - как та, маковое зерно которой может сдвинуть горы. Я думаю что такая вера просто переместит содержимое его мочевого пузыря в канализационные трубы эффектом квантового туннелирования, - без малейшего ущерба для его пения. Или ещё каким-нибудь физике пока неведомым методом, в простонародьи называемом телепортацией. Прекрасно, - но свобода-то при этом ушла, - вот она была и теперь её нету!

В чём же здесь неправильность рассуждений? Наверно в идентификации субъекта свободы. Во-первых в модели церковного хора у певца кроме пары кроме пары организмов, - биологического и социального, должно быть ещё что-то. Ведь ни биологический организм, ни социальный, не обладают способностью к телепортации материальных субстанций. Нужна другая модель.

Одна из других моделей говорит что человека можно представить в виде соединения тела и души. Я думаю что оба организма относятся к телу, вернее к телам. Личность не сводится к телам, - и если душа допущена к органам управления, то человек может приобрести ту самую веру что даст возможность телепортировать горы и мочу и делать массу других не одобряемых в нашем обществе поступков.

Станислав Гроф в своей книге “When the Impossible Happens” рассказал про свой опыт того что в просторечьи называется “астральной проекцией”. Как однажды ему удалось освободившись от ограничений нашего пространства проделать путешествие из Балтимора к своим родителям в Прагу. Ему пришла мысль, что вот так легко сейчас взять и, например, снять картину со стены и положить в шкаф, а потом через несколько часов, когда в Праге будет утро, позвонить родителям и спросить про эту картину. И он побоялся, - он понял что если этот эксперимент подтвердит его способности влиять на материальные тела, находящиеся от него за тысячи километров, он может не выдержать шока от крушения картины мира, к которой привык.

Похоже свобода личности в модели Папуша - это свобода которая существует несмотря ни на какие ограничения. Это как та самая знаменитая свобода про которую писал Франкл, - когда он в концлагере наслаждался свободой немгновенно исполнять приказ охранника. Большая задержка в исполнении - это возможность быть убитым выстрелом охранника, но те кто начинал исполнять приказы охранника мгновенно, как автомат - очень быстро умирали от истощения и болезней. Франкл объяснял их гибель потерей смысла жизни.

А если человек достигает настоящей веры, - ограничений у него становится гораздо меньше. Как-то интуитивно кажется, что свободы у него должно становиться больше, сообразно увеличению ответственности.

Рабби Нахман говорил про то, что свою букву в Торе каждый еврей должен получить лично от Вс-вышнего, взойдя на свою собственную синайскую вершину. Её получение и принесение потом вниз в наш мир - это и исполнение своего собственного смысла жизни, и исправление всего нашего мира. В нём при этом раскроется ещё одна из букв Торы, это как возникновение ещё одного, не существовавшего раньше, измерения, - может и не воспринимаемого сходу в обычной жизни, но тем не менее делающего всю нашу вселенную на один шаг ближе к тому ради чего она когда-то начала делаться. Интересно что важным условием для благополучного восхождения за своей буквой рабби Нахман считал сторожей, которых надо оставить внизу когда сам пойдёшь за свой буквой. И эти сторожа должны обеспечить, чтобы буква не вступила в противоречие с Галахой. Если об этом заранее не побеспокоишься, то можешь получить потом большие неприятности.

Наверно, Джедда Мали про эти возможные неприятности хорошо знает, - не зря в её упражнениях постоянно повторяется о “абсолютной гармонии, полной согласованности” со своими телами и своим окружением, которые надо соблюсти, получив новые умения, возможности и силы, и расставшись с всеми ограничениями и запретами.

Бинауральные биения

Бинауральные биения.

Заметки после года слушания.

Есть явление акустических биений. Если есть два источника звука с немного отличающейся частотой, скажем 400 и 405 герц, то от них волны приходят то в одной фазе, усиливая друг друга, то в противофазе, ослабляя друг друга. Пять раз в секунду получается нарастание и убывание амплитуды.

Если мы возьмём эти два сигнала, 400 и 405 герц, и подадим в наушники, то каждое ухо будет слышать только чистый тон с постоянной амплитудой. Но человек может услышать биения с частотой 5 герц, как если бы эти два источника смешивались в какой-то звукопроводящей среде. Это явление известно специалистам по психофизиологии с кажется 18 века. То есть -  наушников тогда ещё не было, когда психофизиологи это знали.

Что акустически биений нет проверить просто - сместим один наушник с уха на шею или щёку, - и всё, другое ухо сразу будет слышать только чистый постоянный тон

Вначале возникли идеи применения этих бинауральных биений для диагностики. Например, оказалось что больные альцгеймером слышать биения не могут.

Потом были исследования мозга человека слушающего биения с помощью ЭЭГ. Оказалось что частота биений - пять герц в этом примере, - видна на ЭЭГ как частота колебаний электрической активности обоих полушарий, да ещё - с необычно большой амплитудой. Это породило идею использовать биения для управления состоянием мозга.  Например, дать частоту биений выше 13 герц чтобы человеку не хотелось спать, или - ниже 8 герц чтобы он уснул.

Потом было много других всяких исследований и возникло много коммерческих и некоммерческих применений этой технологии.

В России она наиболее известна в варианте "цифровые наркотики". С лозунгами "не запрещено, дёшево, не вызывает привыкания" Что не запрещено - к счастью пока да. Что дёшево - действительно, дорого не продашь, потому что каждый может сделать сам подобное. И проанализировать, и повторить. И дорожка от слушания не портится.

Что не вызывает привыкания - нельзя согласиться. Любая дорожка через четыре месяца слушания перестаёт действовать. Мозг сначала напрягается необычным образом чтобы её воспринимать, и это вызывает разные, часто приятные, ощущения. А потом мозг привыкает и ему уже не надо напрягаться. И - нет больше тех ощущений.

Правда это совсем не то что привыкание к наркотикам. Перестал слушать - ну примерно так же переживается как перестал слушать классическую музыку или заниматься тренировками в спортзале. Эффекта абстиненции, который как раз определяет "наркотичность" вещества - нет напрочь.

Но главное - это умалчиваемое предположение что "эффект" от цифровых наркотиков, то есть звуковых дорожек с бинауральным биениями, может быть таким же как от наркотиков. Увы, если это теоретически и возможно, но очень редко и далеко не для всех.

Есть люди у которых эти биения вызывают сходу страх. Вплоть до паники. Я говорю про тех моих знакомых которым я давал пробовать. Страх возникает, если у человека есть в прошлом, может даже далёком и забытом, был травматический опыт медитативных или трансовых состояний.

Есть люди которым слушать эту штуку - больно. Боль может возникать где-то в середине головы, типа жжения, давления. Один из моих знакомых эту боль терпел первую неделю слушания. Я думаю что эта боль похожа на эффекты, бывающие когда начинаешь какие-нибудь регулярные тренировки, Проходит за несколько дней. Страх - обычно проходит за один раз, если только человек решается слушать второй раз.

Наверно больше половины средних людей попробуют и не хотят слушать повторно, не особенно давая себе отчёт почему. Не нравится и всё.

Остальные - "ну приятно, расслабляюще действует", но не настолько чтобы захотеть ещё раз слушать.

И не очень много - те которым это сразу нравится сильно. Мне так нравилось что я убедил родственников и нескольких друзей слушать. Ну друзей не убеждал особо, потому что это в принципе их дело, а мои ближние - это уже не совсем не моё дело :-)

Эффеткы от слушания делятся условно на три класса. Первый - ощущения во время прослушивания. Моя мама например первые разы слушая эти биения плакала, - ей было хорошо, но как-то грустно. Не знала почему плачет, и ей нравилось слушать несмотря на эти слёзы.

Второй класс - длится несколько часов. Во время электрической активности с ритмами  два - три герца, характерной для глубокого сна мозг вырабатывает мелатонин и эндорфины. И за полчаса слушания их может выработать больше чем обычно вырабатывает за целую ночь. Это вызывает прилив сил, ощущение как будто хорошо выспался.

Третий класс эффектов это изменения в восприятии себя, мира, и других людей. Причина этих изменений непонятна. Скорее всего связано с синхронизацией активности и взаимодействием левого и правого полушарий. Перегородки в сознании ослабляются. И то что человек легко делал раньше, когда правая рука не знала что делает левая, - теперь перестаёт получаться.

В результате регулярного слушания биений человек легко научается за несколько месяцев слышать биения вплоть до частот 0.3 герца. Без тренировки это невозможно. И эти три десятых можно слышать как разницу в сигналах где-то сорок и сорок и три десятых. Вначале, пока не натренирован,  частоты ниже восьмидесяти герц в левом и правом ухе нереальны для восприятия.

Понижение разности частот в левом и правом канале приводит к усилению эффектов третьего класса. К сожалению, это наименее осознаваемые явления, хотя я думаю что они наиболее ценные. Человек редко осознаёт эти изменения, а если даже осознаёт, редко связывает их с пркатикой слушания бинауральных биений. 

Наибольшие эффекты первого и второго класса мне кажется возникают при частоте разности где-то два с половиной герца.

Понижение обоих частот с сохранением разности - к усилению всех эффектов, - если только человек может воспринять биения. Причём - нелинейное усиление! Настолько что это даже может быть чревато неприятностями, - как всякое добро, его можно передозировать и будет чересчур много.

Теперь - инструкции:

1. Слушать только в наушниках иначе эффекта напрочь нет.
2. Слушать ни в коем случае не за рулём.
3. Желательно слушать сидя, но в удобной устойчивой позе, чтобы уснуть было не страшно.
4. Желательно слушать с закрытыми глазами, - открытые глаза задают высокую частоту ритмов мозга.
5. Слушать перед сном - может привести к трудностям засыпания, так как чувствуешь себя выспавшимся.
6. Противопоказания: эпилепсия, аритмия, психозы.

Свободные программы для анализа и для синтеза дорожек с бинауральными биениями:

1. http://uazu.net/sbagen/ - синтез бинауральных дорожек, масса примеров, хорошая документация. Для тех кто не боится командной строки
2. http://uazu.net/bavsa/ - анализатор, обнаруживает и измеряет наличие бинауральных биений, их частоты и громкости в звуковых файлах.
3. http://gnaural.sf.net - синтез бинауральных дорожек, красивый интерфейс и масса возможностей, может кому-нибудь она понравится больше чем sbagen.

Autofonix

Я читал утверждения, что частотно модулированный ультразвук может восприниматься человеком. Причём в обход сознания. То есть, если человеку передавать информацию закодированную этим способом, он будет её знать, не зная откуда он её узнал.

От громких звуков слух у человека может ухудшаться. Однако громкие звуки на вернем пороге диапазона воспринимаемых частот, утверждают, - могут наоборот улучшать слух.

Для меня этого уже было достаточно чтобы заинтересоваться явлением. Однако найти время чтобы разобраться в звуковых форматах, и реализовать алгоритм частотной модуляции, - долго не удавалось.

Оборудование - не проблема, в качестве "ультразвука" можно использовать просто высокую частоту. Лучше если её частота будет настолько высокая чтобы её не было слышно даже как свист, но не обязательно. Так как обычные наушники и колонки воспроизводят вплоть до 20 килогерц почти не искажая, а я уже 15 килогерц не слышу, - значит можно полосу для эксперимента взять между этими двумя величинами.

Сегодня сделал. Оказалось в Audacity есть nyquist plugins, и в языке nyquist частотная модуляция - одна из стандартных функций языка.

Желающие попробовать - пожалуйста, см. http://www.wuala.com/seriv/Documents/autofonix

Если сигнал после кодирования различим, - это значит нелинейные эффекты приводят к демодуляции. Уменьшите громкость, чтобы они перестали быть различимы.

Буду благодарен отзывам и комментариям.

Эффекты, биения и умения.

У бинауральных биений в России - большое будущее. Кто-то придумал их выпускать под названием "цифровые наркотики". Относительно дёшево, не вызывает привыкания, не разрушает тело, не запрещено законом. "Доза" от употребления не уменьшается, - потребляй её хоть каждый день по десять раз, файл от воспроизведения меньше не становится.

Мои самые лучшие пожелания успехов и процветания этому бизнесу. Дай Б-г ему переманить побольше людей и отвлечь их от других наркотиков. Эти звуки в самом деле не запрещены законом и не разрушают тело. Дорогими они стать не могут потому что легко воспроизвести, и - не спрячешь технологию, всё открыто для ушей и значит легко анализируемо и воспроизводимо.

Остаются только два вопроса, - правда ли нет привыкания. И есть ли вообще "кайф". Я думаю что ответы на оба вопроса не такие уж благоприятные для бизнеса "цифровых наркотиков".

Согласно модели Билла Харриса, основателя Centerpointe Research Institute, "яркие эффекты" бинауральных биений недолговечны. Он их связывает не с частотами и паттернами звуковых и электрических сигналов, а с переходными процессами, происходящими в мозгу слушающего. До тех пор пока есть новизна, пока задачка на ориентацию, предлагаемая человеческому мозгу достаточно сложна и требует прохождения сигналов между левым и правым полушариями слегка за пределами того, что мозг уже умеет делать без проблем, - возможны и "яркие эффекты". Или - просто сон.

Мышцы от непривычной нагрузки растут. До того как им вырасти, они могут болеть. В голове новые связи между полушариями от бинауральных биений тоже "растут". Но боли обычно мы не ощущаем из-за нагрузок, приводящих к этому росту. Вместо этого мы или засыпаем в результате выделенного чтобы нас усыпать на это время мелатонина. Или ощущаем "яркие эффекты", в число которых Билл Харрис относит потерю ощущения тела, потерю ориентации в пространстве, восприятие света со всех сторон, ощущение полёта, единства со всем миром и т.п. Наверно это связано с производством эндорфинов и их действием на мозг.

Вы хотите видеть ауру? Вы хотите уметь снимать боль, или даже - исцелять руками? Или может хотите видеть будущее? Путешествовать вне тела? А может - быть в единство со всем миром? В программе "холосинк", которую вам предлагает Centerpointe Research Institute возглавляемый Биллом Харрисом, все эти умения рассматриваются как побочные яркие проявления перестройки вашего мозга. Наслаждайтесь пока оно происходит, но не пытайтесь удержать мгновение. Мозг перестроится, связи наладятся, и вы станете более сознательным, достигнете "просветления", и все эти "трудности роста" останутся позади. Хотя нет, я преувеличиваю: "просветление" от Centerpointe включает в себя ощущение единства с миром.

Я не знаю почему, но мне это не нравится.

Я не хотел заниматься бинауральными биениями чтобы научиться путешествиям вне тела. Точно так же не стал бы заниматься ради освоения целительства и прочих парапсихологических способностей. Не то чтобы это было неинтересно. Однако - не настолько интересно, чтобы регулярно и всерьёз что-то делать чтобы освоить эти умения.

Великая болгарская ясновидящая Ванга, как я помню, стала ясновидящей после удара молнии. При этом потеряла обычное зрение. Холосинк наверно глаза бы ей не восстановил. А от ясновидения - вылечил бы?

Я понял какой вопрос меня тревожит: не изменятся ли у меня системы ценностей так, что спокойная, здоровая, богатая и безбедная жизнь станет более притягательной чем "журавль в небе", - все эти ясновидения и прочие непрактичные вещи. Понял и стало немножко стыдно: этот страх - тот же самый страх изменяться и стать другим, - наверно самая частая причина отказаться даже послушать бинауральные биения у тех моих друзей и знакомых которым я их предлагаю.

Поразительно, как маскируется этот страх, притворяясь своей противоположностью! Вместо того, чтобы осознавать, что боюсь кардинальных изменений, он маскировался притворяясь страхом потерять готовность меняться. Стать "монстром" на духовном плане, окаменелым в своих убеждениях.

Похоже в чём-то очень правильный совет: "найди в себе что-нибудь, что тебе тяжелее всего потерять. И выбрось куда-нибудь как можно дальше". Интересно, из какой это традиции?

Костыли для духовности

Сергей, Если для сочувствия другим тебе надо
воздействовать на свой мозг чем-то кроме
совести,то все средства хороши, вплоть до
электрошока:))
Для того, чтобы подумать о чем-то главном и
важном в жизни,мне кажется, не нужно
никаких устройств и приспособлений.
Для этого надо только собственное желание.
Тогда, если это удастся, можно почувствовать
себя человеком,а не запрограммированным
кем-то киборгом.
Пусть даже запрограммированным
"на добрые дела"

( Из письма, полученного от А.М.)

Мой сотрудник, молодой парень из Индии, имеет настоящего гуру. Однажды я ему сказал что интересуюсь хатха-йогой и в комнатке где никого кроме нас не было я встал на голову, упираясь ногами в стенку для поддержания равновесия. Он сказал, что это - не йога. Йога - это без всяких стенок. Максимум что позволено - циновка, если не можешь без неё обойтись. Нельзя допускать зависимости от каких-нибудь предметов, если хочешь по настоящему заниматься йогой.

Я не задумываясь обопрусь о стенку, и даже под голову подложу вырезанную из пенопласта "чашечку" по форме черепа чтобы было помягче и удобнее стоять на голове.

Однако почему у меня масса вопросов и сомнений по поводу звуковых технологий "вовлекающих мозг в медитативные ритмы" (brainwave entrainment)? Четыре месяца назад я получил аудио компакт диски начального уровня программы Centerpointe Research Institute, и с тех пор не пропустил ни одних суток, каждый день слушаю эти звуковые дорожки. Слушаю и радуюсь, как становлюсь более уравновешенным, удаётся выкраивать время на то чтобы подумать о главном. Раньше из-за мелочей моё сознание "суживалось" и его не хватало на внимание и сочувствие к окружающим. Теперь такое случается всё реже и реже. Радуюсь, и одновременно боюсь.

Потому что страшно? Стоять на голове - не страшно. Правда не страшно. Медитировать страшнее. Или может быть это для меня "святое", и туда если туда подойдёшь с чужим огнём, то будешь сожжён как Надав и Авиhу, сыновья Аарона?

Как это ни странно, мне не очень страшно сгореть как Надав и Авиhу. Страшнее забыть Б-га или если Он забудет меня.

Чего я собственно боюсь? Почему-то у меня появляется картинка такой ситуации: я - один из небольшого сообщества, у которого есть очень важная функция в какой-то момент в ближайшем будущем. Наша ценность - даже не в том что мы умелые или сильные, а в том что мы готовы постараться сделать что нам поручат. У нас хватит веры чтобы нам не пришлось долго объяснять и доказывать что то, что нам поручают - не бред и не сумасшествие, - как не пришлось уговаривать в своё время Ноаха строить большой корабль на горе или Авраама - идти приносить в жертву своего сына.

Конечно не так. Кто может сказать что имеет веру такой же силы как была у Авраама? Однако - для практической задачки, которую надо будет сделать - надеюсь хватит.

И вот я решаю, что для того чтобы лучше выполнить, что мне поручат, - мне надо поучиться и освоить, например, искусство музыкальной композиции, и нахожу настоящего мастера, который соглашается меня этому учить. Может быть что этот мастер имеет для своих учеников "освобождение от воинской повинности?" Конечно может, - ведь даже многие ешивы в Израиле, кажется кроме ешив ХаБаДа, имеют освобождение от армейской службы для изучающих Тору. Вот и всё - в результате Б-г должен будет меня "вычеркнуть" из списка тех на кого Он может опереться и искать для меня замену, - другого кто вместо меня готов идти в бой.

Хорошо, - значит наверно можно учиться даже в такой нехабадской ешиве, если можешь избежать этого "освобождения", которое она предоставляет. И если не забудешь ради чего там учишься.

Похоже это на человека, выучившего, что "туда, где стоят раскаявшиеся грешники, праведник подняться не может", и решившего погрешить посильнее, чтобы потом подняться путём раскаяния выше соседей которые боятся грешить? Увы, да, похоже.

Похоже это на то, как Адам внял голосу Нахаша (змея) и вкусил с древа познания добра и зла, чтобы стать подобным богам? Он ведь наверно тоже рассчитывал, что в конце, когда сможет раскаяться и вернуться к Б-гу, станет гораздо более ценным чем те другие Адамы которые не грешили? Хотя и похоже, но скорее это ближе к чужому огню Надава и Авиhу.

Но почему же я не боюсь стать "киборгом, запрограммированным на добрые дела?" Наверно это вопрос про Свободу и Любовь, - что из них главнее. Как когда-то я вычитал у Даниила Андреева, Православное Христианство отличается от всех других религий тем что там совершенно однозначно и безоговорочно Свобода должна быть главнее и должна быть прежде чем Любовь.

Тот, кто отнимает Свободу, даже навязывая Любовь - с точки зрения Христианства - антихрист. Один из самых выдающихся антихристов нашего времени был Любавический ребе. Как много людей он пробудил, заинтересовал служением Б-гу, тем самым лишив их свободы выбирать зло. Он владел мощнейшими методами воздействия на подсознание, и с помощью целой армии своих помощников, хасидов, активно боролся против зла в нашем мире.

Интересно также было осознать, что с точки зрения христианства такие вроде бы безобидные вещи как поиск кодов в Торе - это тоже деятельность обладающая аспектами лишения свободы выбора. Масса людей, знающих математику, изучив результаты анализа текста Торы с помощью компьютеров, лишаются выбора быть неверующими. Эти результаты для них являются доказательством существования Б-га и истинности Торы.

Кредо такого "доброго" антихриста звучит примерно так: "Б-г дал людям Свободу, но они с ней не справляются и грешат. Я отниму у них эту Свободу и они не смогут больше грешить. Конечно, после этого и добрые дела у них потеряют громадную долю ценности так как уже не будут результатом их свободного выбора. Б-г, - пусть я тем самым грешу и иду против Твоей Воли, - но делаю это ради избавления людей от тяжести выбора и муки неправильного выбора"

Как идея эта вещь прекрасна, я помню когда я её прочитал, то даже завидовал что у нас в Иудаизме нет ничего похожего. Но почему-то мне не страшно терять свою свободу и себя самого. Почему?

Может, я уже начинаю верить, что у меня есть душа, что она в каком-то смысле бессмертна, и что её так просто не потеряешь? Или я просто много раз уже отчаивался сохранить себя, и потом с удивлением обнаруживал что то, что я терял - это не я сам и моя свобода, а всего лишь мои представления о себе и своей свободе. Думая, что теряешь себя - теряешь только свои заблуждения.

Однако также вспоминается "слег" из "Хищных вещей века" Стругацких. Может быть мои знакомые христиане, боящиеся этих звуковых технологий вовлекающих мозг в медитативные состояния - распознали замаскированный "слег", который я воспринял как тренажёр помогающий духовному продвижению? Да, теоретичеси - может. Я правда лично не верю им а верю своим глазам и своему опыту и опыту моих друзей которые не побоялись и рискнули и попробовали. Конечно, сотни лет которые должны пройти чтобы можно было видеть отдалённые последствия "холосинка" ещё не прошли. Но нет у меня сотен лет на то чтобы подождать пока другие сломают себе шею, если сломают.

7 things

I am flattered to be chained by Theo Schlossnagle by "7 things" tag. I hope these things will be interesting to know about me

1. I used to be winter swimmer, ("морж" ,literally walrus in Russian). It was almost accident I started, - I had a skies walk with my friend in the winter forest. I did not know he was a winter swimmer until we get to the lake and he invited me to join him into the water, opened for swimmers in the ice.
   
2. I liked to learn chemistry and had a lab in my home. Some of accidents I remember - once one of our neighbors was sitting and talking with my mother too long. I did not like her and decided to smoke her out. I quickly produced hydrogen sulphide. She run away quickly, but then we faced these awful smell in our home. I tried to precipitate it by releasing into the air a good portion of ammonia. I did not know these two chemicals precipitate each other only in solution.
3. Another accident was thermit firework I did for my mothers birthday. Luckily it burned out only one hard wood stool. All other things were in reparable condition after this firework.
4. I liked winter ski camping trips in the northern mountains, to the North from the forest boundaries. The most comfortable camp there is the caves in the snow hills, it takes about an hour for 3 men to dig a spacious cave for them to live in. Once we did such a cave about 5 meters up to the hill from the bottom of narrow valley, and during the night there was 8 meters of snow accumulation there. I realized something is going wrong because our primus stove consumed almost all oxygen from the air in the cave and the air became sour when primus went out. My friend Alexander Telpov saved our lives, he pierced the hole to the surface by ice-axe.
5. I used to fast for the health since being a student at the college. Fasting was so popular hobby among the students, even dean office issued the warning to prohibit it. My longest period of fasting with just water was 31 days in the raw.
6. I have studied and received official permit as a shoichet, - to kill chickens according to Jewish rules of kashrut. This means the bird should not feel pain or fear until it's last moment. I can't do it now, because I did not practiced many years, while Jewish law required to practice to sharpen the knife daily. And I think shoichet can't be vegetarian as I am.
   
7. From age 12 to 15 I have spent 2 evenings each week trying to learn to play chess in boyscout chess section (in Kharkov center for youth and children creativity). I learned rules, notation, chess literature, but was not able to learn to win. And after 3 years I've got a very important lesson from this: there are things I'm not gifted to master.
   

I am supposed to tag seven people with blogs, but instead I'm tagging people without blogs, in hope they will start blogging. They are:

• Alexander Telpov, who saved my life more than once;
• Avraham Sonenthal as the best candidate to be an Israeli prime minister I can imagine;
• Igor Borovikov, scientist and artist;
  
• Gordey Lesovik, having deep knowledge about mysteries of the world;
  
• Peter Milov, with my reverence;
  
• Georgy Matusovsky, who was my friend and host in my difficult times;
• Igor Nazarov, with whom I am glad to share my problems and thoughts.

And the rules:

• Link your original tagger(s), and list these rules on your blog.
• Share seven facts about yourself in the post - some random, some weird.
• Tag seven people at the end of your post by leaving their names and the links to their blogs.
• Let them know they've been tagged by leaving a comment on their blogs and/or Twitter.

Вера и Зло

Недавно я столкнулся с очередным примером, как человек верит в жидомасонский заговор, в протоколы сионских мудрецов. Причём верит, как он утверждает, обдумав всё, проверив на соответствие его личному опыту, известным ему фактам прошлого и даже проверив предсказательную силу этих вещей. Только после тщательных проверок перевёл их из статуса гипотез в статус истин.

Мне подумалось, что хорошо бы сравнить эту веру с моей собственной верой в то, что существует обвинитель - מקטרג, он же - сатан, סטן. И что если бы Адам наш прародитель, то есть само человечество, не выбрало бы следовать его совету, то Земля по сравнению с тем что мы имеем сейчас была бы райским садом.

Я верю что есть люди которые служат Сатану. Малая часть - сознательно, и очень много - не ведая чего творят. Я верю что был целый народ - Амалек, цель которого была - уничтожение евреев чтобы тем самым разрушить связь Б-га с человечеством.

Амалек служит цели уничтожения евреев вплоть до самопожертвования. То есть, жизнь свою не щадит ради того, чтобы уничтожить ещё хотя бы несколько евреев. Уничтожение, то есть - геноцид всего народа амалекитян - это буквально одна из заповедей Торы. К счастью, сейчас, согласно галахе, амалек - это злое начало во мне самом, а не какой нибудь другой человек. Так что, что бы ни происходило, мешающее моему стремлению приближаться и служить Б-гу - я не могу искать виноватого в стороне, виноват только мой личный амалек, сидящий внутри меня.

Ага, возникает много вопросов. Скажем - разрушают римляне, или тот же Навухаднецар, Храм. Или стреляют палестинцы по Сдероту, по детским садам и жилым домам в этом городе. Как относиться к этим злодеям? Если враг внутри меня, значит я своими грехами сделал так что Б-г вынужден меня наказать и для этого послал Навухаднецара разрушить Храм и меня убить. Не правильно ли будет вместо сопротивления оккупантам - искать в себе грехи и в них раскаиваться? Далеко ли от этого до знаменитых "подставь другую щёку" и принципа непротивления злу насилием?

Похоже единственный способ не стать самому "обвинителем" и не начать обвинять других в том что я страдаю или несчастен, - это считать что если кто и виноват в любом насчастии - то это я сам. А к другим относиться как к детям. Вспомнился еврейский рассказ как дети играли в футбол возле улицы с оживлённым движением, и часто за мячём выбегали на дорогу. Водителям приходилось тормозить, отчаянно сигналя, некоторые высовывались в окна и ругались. А потом из одной машины выскочил водитель, догнал мальчику и серьёзно его отшлёпал. Этот мальчишка был его сын. И причиной того, что он так "нетерпимо" отнёсся к происходящему, была любовь.

Я думаю что это не противоречит пониманию того, что есть враг рода человеческого, хитрый, коварный и жестокий. По поводу этого врага мне хочется привести в пример притчу, с сожалению не могу восстановить имя раввина про которого в ней говорится. Он вставал каждую ночь задолго до рассвета и шёл окунаться в холодную микву, в Иерусалиме, чтобы потом читать Тиккун Хацот - молитвы для самого тёмного времени суток которые бывает перед тем как начнёт светать. В Иерусалиме ночи, говорят, зимой холодные, а дома до сих пор не имеют отопления. Вот однажды он под своим одеяльцем согрелся только-толькo, и уже - время вставать. Ему внутренний голос и говорит: "ну куда тебе сейчас вставать, ты же уже такой старый, только-только свои кости согрел!" На что он и отвечает: "Да, я стар, но ты-то намного старее меня, а сам уже не спишь, а работаешь! Так что возьму-ка я пример с тебя, и встану поскорее на свою службу". Притча эта приводилась как пример того, можно брать в чём-то пример даже с врага рода человеческого.

Я помню вычитал, кажется в какой-то книжке Кэмпбелла, интересное сравнение еврейской традиции и культуры с древнегреческой. В еврейской пророки к врагам еврейской религии и народа относились как к врагам Б-га, и призывали их уничтожать. В самом Пятикнижии про Амалека сказано и даже стало заповедью - "сотри память об Амалеке с лица Земли, не забудь!" А читая Илиаду видим, что враг, Гектор - зачастую называется "богоподобным". И с каким сочувствием Илиада относится к воинам и предводителсям вражеского стана - к самому Гектору, и к Приаму, его отцу! Становится понятно, что для греков эта война была - поединок, типа спортивного, и противники - тоже как и мы участники в этой же самой игре.

Еврейская же традиция и её наследники говорят "Есть Зло. Мы должны служить Добру. Есть уровень где нет разделения между Добром и Злом, но этот уровень - за пределами всех тех миров которых может достичть душа даже самого великого праведника пока он ещё жив в нашем мире".

А ещё говорят, что одна из самых больших побед Сатана - это что ему удалось сделать так, что люди думают что его не существует.

Сложные вопросы. Придётся наверно искать ответ в еврейских притчах про то, зачем Б-гу надо было создавать Зло в этом мире. Иначе у меня не получается пеерд собой оправдаться за то что верю что существует Зло в мире. Иначе пацифисты, непротивленцы злу насилием, и все остальные призывающие к переговорам с Хамасом и выступающие против "оккупации" Израилем палестинских территорий - надо мной имеют неоспоримое преимущество. А у меня - нет преимущества над тем кто верит в жидомасонский заговор...

Психологические контексты веры.

Я рассматривал и пытался понять, что такое вера, соотнося её со знанием, мнением и гипотезой. Потом - находя её отличия от религии. Обдумывал, может ли вера сочетаться с независимостью и самостоятельностью суждений. Теперь хочется посмотреть на веру глазами психологии.

Психолог занимается верой, так как часть из проблем, с которыми сталкиваются люди, обращающиеся к нему, невозможно решить без изменения их веры. В частности, в НЛП проблемы грубо можно классифицировать по уровням сложности. Первый уровень - факты жизни из "табуреточной" реальности - например, я не решил задачки и получил двойку по матанализу. Чтобы решить такую проблему надо пойти и пересдать, получив хорошую оценку.

Следующий уровень проблем - характеризующий умения - я не умею решать дифференциальные уравнения. Вы не подумайте что это тот же самый уровень что и двойка по диффурам. Двойку-то я получил случайно, или несправедливо! Вот если схожу несколько раз с тем же результатом, то можно будет обобщать и делать вывод что что-то не умею.

Ещё выше уровнем - убеждения, например, "я неспособен к математике". Тут уже дело зубрёжкой не поправишь. Все пословицы будут против меня, и даже если случайно получу пятёрку - я-то буду знать что это случайность...

Кажется НЛП-сты выстраивают уровни выше веры самоидентификация, может даже ещё что-нибудь выше. Важно понимать что уровни здесь - это уровни сложности проблем, с которыми приходится сталкиваться чтобы помочь человеку от них избавиться.

Значит, понять, во что я верю, можно только пытаясь наблюдать свою жизнь как бы со стороны. Потому что всё, что я воспринимаю, будет лишь подтверждать мою веру, и я буду думать что это не часть моей субъективной картины мира, а объективная характеристика мира.

Вера существует не в мыслительной сфере, а в сфере поступков и действий. Я могу говорить или думать, что примета про чёрную кошку переходящую дорогу - чушь, но если я, видя чёрную кошку, ускорю шаг чтобы она не успела мне дорогу перебежать, - это проявление веры. И рассматривая своим рациональным мышлением усвтройство своего рационального мышления, веру не ухватить. Потому что вера так устроена, что явления внешнего мира фильтруются и не доходят до восприятия если они ей противоречат.

Слава Б-гу наш мир иногда тычет меня носом в то, что в мою веру не укладывается ну никак. Юнг на основании своей психиатрической практики писал, что те их его пациентов, религия которых имела в себе таинства (он это писал про католиков), - легче справлялись с проблемами несоответствия между их мировоззрением и реальностью, - мировоззрение религиозного человека в таких религиях имеет специально оборудованные "каналы" и области для организации необъяснимого.

Похоже это совсем другой подход к всему вопросу веры: во-первых, вера уже не берётся как единое целое типа "вера в Б-га" с возможными результатами измерения "есть вера" и "нет веры", а рассматривается как совокупность строительных блоков, организующих всё начиная с моего восприятия мира. И, главное, эти компоненты веры можно пытаться определить и оценить их с точки зрения соответствуют ли они той цели которую я хочу достичь.

Это звучит заманчиво, но хотелось бы вспомнить, есть ли в психологии (в НЛП например) методы которыми сам можешь определить свои компонетны веры и проверить их на соответствие своей цели, скажем, выраженной в довольно абстрактной форме как исполнение того, ради чего Б-г меня в этот мир послал.