Autofonix

Я читал утверждения, что частотно модулированный ультразвук может восприниматься человеком. Причём в обход сознания. То есть, если человеку передавать информацию закодированную этим способом, он будет её знать, не зная откуда он её узнал.

От громких звуков слух у человека может ухудшаться. Однако громкие звуки на вернем пороге диапазона воспринимаемых частот, утверждают, - могут наоборот улучшать слух.

Для меня этого уже было достаточно чтобы заинтересоваться явлением. Однако найти время чтобы разобраться в звуковых форматах, и реализовать алгоритм частотной модуляции, - долго не удавалось.

Оборудование - не проблема, в качестве "ультразвука" можно использовать просто высокую частоту. Лучше если её частота будет настолько высокая чтобы её не было слышно даже как свист, но не обязательно. Так как обычные наушники и колонки воспроизводят вплоть до 20 килогерц почти не искажая, а я уже 15 килогерц не слышу, - значит можно полосу для эксперимента взять между этими двумя величинами.

Сегодня сделал. Оказалось в Audacity есть nyquist plugins, и в языке nyquist частотная модуляция - одна из стандартных функций языка.

Желающие попробовать - пожалуйста, см. http://www.wuala.com/seriv/Documents/autofonix

Если сигнал после кодирования различим, - это значит нелинейные эффекты приводят к демодуляции. Уменьшите громкость, чтобы они перестали быть различимы.

Буду благодарен отзывам и комментариям.

Эффекты, биения и умения.

У бинауральных биений в России - большое будущее. Кто-то придумал их выпускать под названием "цифровые наркотики". Относительно дёшево, не вызывает привыкания, не разрушает тело, не запрещено законом. "Доза" от употребления не уменьшается, - потребляй её хоть каждый день по десять раз, файл от воспроизведения меньше не становится.

Мои самые лучшие пожелания успехов и процветания этому бизнесу. Дай Б-г ему переманить побольше людей и отвлечь их от других наркотиков. Эти звуки в самом деле не запрещены законом и не разрушают тело. Дорогими они стать не могут потому что легко воспроизвести, и - не спрячешь технологию, всё открыто для ушей и значит легко анализируемо и воспроизводимо.

Остаются только два вопроса, - правда ли нет привыкания. И есть ли вообще "кайф". Я думаю что ответы на оба вопроса не такие уж благоприятные для бизнеса "цифровых наркотиков".

Согласно модели Билла Харриса, основателя Centerpointe Research Institute, "яркие эффекты" бинауральных биений недолговечны. Он их связывает не с частотами и паттернами звуковых и электрических сигналов, а с переходными процессами, происходящими в мозгу слушающего. До тех пор пока есть новизна, пока задачка на ориентацию, предлагаемая человеческому мозгу достаточно сложна и требует прохождения сигналов между левым и правым полушариями слегка за пределами того, что мозг уже умеет делать без проблем, - возможны и "яркие эффекты". Или - просто сон.

Мышцы от непривычной нагрузки растут. До того как им вырасти, они могут болеть. В голове новые связи между полушариями от бинауральных биений тоже "растут". Но боли обычно мы не ощущаем из-за нагрузок, приводящих к этому росту. Вместо этого мы или засыпаем в результате выделенного чтобы нас усыпать на это время мелатонина. Или ощущаем "яркие эффекты", в число которых Билл Харрис относит потерю ощущения тела, потерю ориентации в пространстве, восприятие света со всех сторон, ощущение полёта, единства со всем миром и т.п. Наверно это связано с производством эндорфинов и их действием на мозг.

Вы хотите видеть ауру? Вы хотите уметь снимать боль, или даже - исцелять руками? Или может хотите видеть будущее? Путешествовать вне тела? А может - быть в единство со всем миром? В программе "холосинк", которую вам предлагает Centerpointe Research Institute возглавляемый Биллом Харрисом, все эти умения рассматриваются как побочные яркие проявления перестройки вашего мозга. Наслаждайтесь пока оно происходит, но не пытайтесь удержать мгновение. Мозг перестроится, связи наладятся, и вы станете более сознательным, достигнете "просветления", и все эти "трудности роста" останутся позади. Хотя нет, я преувеличиваю: "просветление" от Centerpointe включает в себя ощущение единства с миром.

Я не знаю почему, но мне это не нравится.

Я не хотел заниматься бинауральными биениями чтобы научиться путешествиям вне тела. Точно так же не стал бы заниматься ради освоения целительства и прочих парапсихологических способностей. Не то чтобы это было неинтересно. Однако - не настолько интересно, чтобы регулярно и всерьёз что-то делать чтобы освоить эти умения.

Великая болгарская ясновидящая Ванга, как я помню, стала ясновидящей после удара молнии. При этом потеряла обычное зрение. Холосинк наверно глаза бы ей не восстановил. А от ясновидения - вылечил бы?

Я понял какой вопрос меня тревожит: не изменятся ли у меня системы ценностей так, что спокойная, здоровая, богатая и безбедная жизнь станет более притягательной чем "журавль в небе", - все эти ясновидения и прочие непрактичные вещи. Понял и стало немножко стыдно: этот страх - тот же самый страх изменяться и стать другим, - наверно самая частая причина отказаться даже послушать бинауральные биения у тех моих друзей и знакомых которым я их предлагаю.

Поразительно, как маскируется этот страх, притворяясь своей противоположностью! Вместо того, чтобы осознавать, что боюсь кардинальных изменений, он маскировался притворяясь страхом потерять готовность меняться. Стать "монстром" на духовном плане, окаменелым в своих убеждениях.

Похоже в чём-то очень правильный совет: "найди в себе что-нибудь, что тебе тяжелее всего потерять. И выбрось куда-нибудь как можно дальше". Интересно, из какой это традиции?

Костыли для духовности

Сергей, Если для сочувствия другим тебе надо
воздействовать на свой мозг чем-то кроме
совести,то все средства хороши, вплоть до
электрошока:))
Для того, чтобы подумать о чем-то главном и
важном в жизни,мне кажется, не нужно
никаких устройств и приспособлений.
Для этого надо только собственное желание.
Тогда, если это удастся, можно почувствовать
себя человеком,а не запрограммированным
кем-то киборгом.
Пусть даже запрограммированным
"на добрые дела"

( Из письма, полученного от А.М.)

Мой сотрудник, молодой парень из Индии, имеет настоящего гуру. Однажды я ему сказал что интересуюсь хатха-йогой и в комнатке где никого кроме нас не было я встал на голову, упираясь ногами в стенку для поддержания равновесия. Он сказал, что это - не йога. Йога - это без всяких стенок. Максимум что позволено - циновка, если не можешь без неё обойтись. Нельзя допускать зависимости от каких-нибудь предметов, если хочешь по настоящему заниматься йогой.

Я не задумываясь обопрусь о стенку, и даже под голову подложу вырезанную из пенопласта "чашечку" по форме черепа чтобы было помягче и удобнее стоять на голове.

Однако почему у меня масса вопросов и сомнений по поводу звуковых технологий "вовлекающих мозг в медитативные ритмы" (brainwave entrainment)? Четыре месяца назад я получил аудио компакт диски начального уровня программы Centerpointe Research Institute, и с тех пор не пропустил ни одних суток, каждый день слушаю эти звуковые дорожки. Слушаю и радуюсь, как становлюсь более уравновешенным, удаётся выкраивать время на то чтобы подумать о главном. Раньше из-за мелочей моё сознание "суживалось" и его не хватало на внимание и сочувствие к окружающим. Теперь такое случается всё реже и реже. Радуюсь, и одновременно боюсь.

Потому что страшно? Стоять на голове - не страшно. Правда не страшно. Медитировать страшнее. Или может быть это для меня "святое", и туда если туда подойдёшь с чужим огнём, то будешь сожжён как Надав и Авиhу, сыновья Аарона?

Как это ни странно, мне не очень страшно сгореть как Надав и Авиhу. Страшнее забыть Б-га или если Он забудет меня.

Чего я собственно боюсь? Почему-то у меня появляется картинка такой ситуации: я - один из небольшого сообщества, у которого есть очень важная функция в какой-то момент в ближайшем будущем. Наша ценность - даже не в том что мы умелые или сильные, а в том что мы готовы постараться сделать что нам поручат. У нас хватит веры чтобы нам не пришлось долго объяснять и доказывать что то, что нам поручают - не бред и не сумасшествие, - как не пришлось уговаривать в своё время Ноаха строить большой корабль на горе или Авраама - идти приносить в жертву своего сына.

Конечно не так. Кто может сказать что имеет веру такой же силы как была у Авраама? Однако - для практической задачки, которую надо будет сделать - надеюсь хватит.

И вот я решаю, что для того чтобы лучше выполнить, что мне поручат, - мне надо поучиться и освоить, например, искусство музыкальной композиции, и нахожу настоящего мастера, который соглашается меня этому учить. Может быть что этот мастер имеет для своих учеников "освобождение от воинской повинности?" Конечно может, - ведь даже многие ешивы в Израиле, кажется кроме ешив ХаБаДа, имеют освобождение от армейской службы для изучающих Тору. Вот и всё - в результате Б-г должен будет меня "вычеркнуть" из списка тех на кого Он может опереться и искать для меня замену, - другого кто вместо меня готов идти в бой.

Хорошо, - значит наверно можно учиться даже в такой нехабадской ешиве, если можешь избежать этого "освобождения", которое она предоставляет. И если не забудешь ради чего там учишься.

Похоже это на человека, выучившего, что "туда, где стоят раскаявшиеся грешники, праведник подняться не может", и решившего погрешить посильнее, чтобы потом подняться путём раскаяния выше соседей которые боятся грешить? Увы, да, похоже.

Похоже это на то, как Адам внял голосу Нахаша (змея) и вкусил с древа познания добра и зла, чтобы стать подобным богам? Он ведь наверно тоже рассчитывал, что в конце, когда сможет раскаяться и вернуться к Б-гу, станет гораздо более ценным чем те другие Адамы которые не грешили? Хотя и похоже, но скорее это ближе к чужому огню Надава и Авиhу.

Но почему же я не боюсь стать "киборгом, запрограммированным на добрые дела?" Наверно это вопрос про Свободу и Любовь, - что из них главнее. Как когда-то я вычитал у Даниила Андреева, Православное Христианство отличается от всех других религий тем что там совершенно однозначно и безоговорочно Свобода должна быть главнее и должна быть прежде чем Любовь.

Тот, кто отнимает Свободу, даже навязывая Любовь - с точки зрения Христианства - антихрист. Один из самых выдающихся антихристов нашего времени был Любавический ребе. Как много людей он пробудил, заинтересовал служением Б-гу, тем самым лишив их свободы выбирать зло. Он владел мощнейшими методами воздействия на подсознание, и с помощью целой армии своих помощников, хасидов, активно боролся против зла в нашем мире.

Интересно также было осознать, что с точки зрения христианства такие вроде бы безобидные вещи как поиск кодов в Торе - это тоже деятельность обладающая аспектами лишения свободы выбора. Масса людей, знающих математику, изучив результаты анализа текста Торы с помощью компьютеров, лишаются выбора быть неверующими. Эти результаты для них являются доказательством существования Б-га и истинности Торы.

Кредо такого "доброго" антихриста звучит примерно так: "Б-г дал людям Свободу, но они с ней не справляются и грешат. Я отниму у них эту Свободу и они не смогут больше грешить. Конечно, после этого и добрые дела у них потеряют громадную долю ценности так как уже не будут результатом их свободного выбора. Б-г, - пусть я тем самым грешу и иду против Твоей Воли, - но делаю это ради избавления людей от тяжести выбора и муки неправильного выбора"

Как идея эта вещь прекрасна, я помню когда я её прочитал, то даже завидовал что у нас в Иудаизме нет ничего похожего. Но почему-то мне не страшно терять свою свободу и себя самого. Почему?

Может, я уже начинаю верить, что у меня есть душа, что она в каком-то смысле бессмертна, и что её так просто не потеряешь? Или я просто много раз уже отчаивался сохранить себя, и потом с удивлением обнаруживал что то, что я терял - это не я сам и моя свобода, а всего лишь мои представления о себе и своей свободе. Думая, что теряешь себя - теряешь только свои заблуждения.

Однако также вспоминается "слег" из "Хищных вещей века" Стругацких. Может быть мои знакомые христиане, боящиеся этих звуковых технологий вовлекающих мозг в медитативные состояния - распознали замаскированный "слег", который я воспринял как тренажёр помогающий духовному продвижению? Да, теоретичеси - может. Я правда лично не верю им а верю своим глазам и своему опыту и опыту моих друзей которые не побоялись и рискнули и попробовали. Конечно, сотни лет которые должны пройти чтобы можно было видеть отдалённые последствия "холосинка" ещё не прошли. Но нет у меня сотен лет на то чтобы подождать пока другие сломают себе шею, если сломают.

7 things

I am flattered to be chained by Theo Schlossnagle by "7 things" tag. I hope these things will be interesting to know about me

1. I used to be winter swimmer, ("морж" ,literally walrus in Russian). It was almost accident I started, - I had a skies walk with my friend in the winter forest. I did not know he was a winter swimmer until we get to the lake and he invited me to join him into the water, opened for swimmers in the ice.
   
2. I liked to learn chemistry and had a lab in my home. Some of accidents I remember - once one of our neighbors was sitting and talking with my mother too long. I did not like her and decided to smoke her out. I quickly produced hydrogen sulphide. She run away quickly, but then we faced these awful smell in our home. I tried to precipitate it by releasing into the air a good portion of ammonia. I did not know these two chemicals precipitate each other only in solution.
3. Another accident was thermit firework I did for my mothers birthday. Luckily it burned out only one hard wood stool. All other things were in reparable condition after this firework.
4. I liked winter ski camping trips in the northern mountains, to the North from the forest boundaries. The most comfortable camp there is the caves in the snow hills, it takes about an hour for 3 men to dig a spacious cave for them to live in. Once we did such a cave about 5 meters up to the hill from the bottom of narrow valley, and during the night there was 8 meters of snow accumulation there. I realized something is going wrong because our primus stove consumed almost all oxygen from the air in the cave and the air became sour when primus went out. My friend Alexander Telpov saved our lives, he pierced the hole to the surface by ice-axe.
5. I used to fast for the health since being a student at the college. Fasting was so popular hobby among the students, even dean office issued the warning to prohibit it. My longest period of fasting with just water was 31 days in the raw.
6. I have studied and received official permit as a shoichet, - to kill chickens according to Jewish rules of kashrut. This means the bird should not feel pain or fear until it's last moment. I can't do it now, because I did not practiced many years, while Jewish law required to practice to sharpen the knife daily. And I think shoichet can't be vegetarian as I am.
   
7. From age 12 to 15 I have spent 2 evenings each week trying to learn to play chess in boyscout chess section (in Kharkov center for youth and children creativity). I learned rules, notation, chess literature, but was not able to learn to win. And after 3 years I've got a very important lesson from this: there are things I'm not gifted to master.
   

I am supposed to tag seven people with blogs, but instead I'm tagging people without blogs, in hope they will start blogging. They are:

• Alexander Telpov, who saved my life more than once;
• Avraham Sonenthal as the best candidate to be an Israeli prime minister I can imagine;
• Igor Borovikov, scientist and artist;
  
• Gordey Lesovik, having deep knowledge about mysteries of the world;
  
• Peter Milov, with my reverence;
  
• Georgy Matusovsky, who was my friend and host in my difficult times;
• Igor Nazarov, with whom I am glad to share my problems and thoughts.

And the rules:

• Link your original tagger(s), and list these rules on your blog.
• Share seven facts about yourself in the post - some random, some weird.
• Tag seven people at the end of your post by leaving their names and the links to their blogs.
• Let them know they've been tagged by leaving a comment on their blogs and/or Twitter.

Вера и Зло

Недавно я столкнулся с очередным примером, как человек верит в жидомасонский заговор, в протоколы сионских мудрецов. Причём верит, как он утверждает, обдумав всё, проверив на соответствие его личному опыту, известным ему фактам прошлого и даже проверив предсказательную силу этих вещей. Только после тщательных проверок перевёл их из статуса гипотез в статус истин.

Мне подумалось, что хорошо бы сравнить эту веру с моей собственной верой в то, что существует обвинитель - מקטרג, он же - сатан, סטן. И что если бы Адам наш прародитель, то есть само человечество, не выбрало бы следовать его совету, то Земля по сравнению с тем что мы имеем сейчас была бы райским садом.

Я верю что есть люди которые служат Сатану. Малая часть - сознательно, и очень много - не ведая чего творят. Я верю что был целый народ - Амалек, цель которого была - уничтожение евреев чтобы тем самым разрушить связь Б-га с человечеством.

Амалек служит цели уничтожения евреев вплоть до самопожертвования. То есть, жизнь свою не щадит ради того, чтобы уничтожить ещё хотя бы несколько евреев. Уничтожение, то есть - геноцид всего народа амалекитян - это буквально одна из заповедей Торы. К счастью, сейчас, согласно галахе, амалек - это злое начало во мне самом, а не какой нибудь другой человек. Так что, что бы ни происходило, мешающее моему стремлению приближаться и служить Б-гу - я не могу искать виноватого в стороне, виноват только мой личный амалек, сидящий внутри меня.

Ага, возникает много вопросов. Скажем - разрушают римляне, или тот же Навухаднецар, Храм. Или стреляют палестинцы по Сдероту, по детским садам и жилым домам в этом городе. Как относиться к этим злодеям? Если враг внутри меня, значит я своими грехами сделал так что Б-г вынужден меня наказать и для этого послал Навухаднецара разрушить Храм и меня убить. Не правильно ли будет вместо сопротивления оккупантам - искать в себе грехи и в них раскаиваться? Далеко ли от этого до знаменитых "подставь другую щёку" и принципа непротивления злу насилием?

Похоже единственный способ не стать самому "обвинителем" и не начать обвинять других в том что я страдаю или несчастен, - это считать что если кто и виноват в любом насчастии - то это я сам. А к другим относиться как к детям. Вспомнился еврейский рассказ как дети играли в футбол возле улицы с оживлённым движением, и часто за мячём выбегали на дорогу. Водителям приходилось тормозить, отчаянно сигналя, некоторые высовывались в окна и ругались. А потом из одной машины выскочил водитель, догнал мальчику и серьёзно его отшлёпал. Этот мальчишка был его сын. И причиной того, что он так "нетерпимо" отнёсся к происходящему, была любовь.

Я думаю что это не противоречит пониманию того, что есть враг рода человеческого, хитрый, коварный и жестокий. По поводу этого врага мне хочется привести в пример притчу, с сожалению не могу восстановить имя раввина про которого в ней говорится. Он вставал каждую ночь задолго до рассвета и шёл окунаться в холодную микву, в Иерусалиме, чтобы потом читать Тиккун Хацот - молитвы для самого тёмного времени суток которые бывает перед тем как начнёт светать. В Иерусалиме ночи, говорят, зимой холодные, а дома до сих пор не имеют отопления. Вот однажды он под своим одеяльцем согрелся только-толькo, и уже - время вставать. Ему внутренний голос и говорит: "ну куда тебе сейчас вставать, ты же уже такой старый, только-только свои кости согрел!" На что он и отвечает: "Да, я стар, но ты-то намного старее меня, а сам уже не спишь, а работаешь! Так что возьму-ка я пример с тебя, и встану поскорее на свою службу". Притча эта приводилась как пример того, можно брать в чём-то пример даже с врага рода человеческого.

Я помню вычитал, кажется в какой-то книжке Кэмпбелла, интересное сравнение еврейской традиции и культуры с древнегреческой. В еврейской пророки к врагам еврейской религии и народа относились как к врагам Б-га, и призывали их уничтожать. В самом Пятикнижии про Амалека сказано и даже стало заповедью - "сотри память об Амалеке с лица Земли, не забудь!" А читая Илиаду видим, что враг, Гектор - зачастую называется "богоподобным". И с каким сочувствием Илиада относится к воинам и предводителсям вражеского стана - к самому Гектору, и к Приаму, его отцу! Становится понятно, что для греков эта война была - поединок, типа спортивного, и противники - тоже как и мы участники в этой же самой игре.

Еврейская же традиция и её наследники говорят "Есть Зло. Мы должны служить Добру. Есть уровень где нет разделения между Добром и Злом, но этот уровень - за пределами всех тех миров которых может достичть душа даже самого великого праведника пока он ещё жив в нашем мире".

А ещё говорят, что одна из самых больших побед Сатана - это что ему удалось сделать так, что люди думают что его не существует.

Сложные вопросы. Придётся наверно искать ответ в еврейских притчах про то, зачем Б-гу надо было создавать Зло в этом мире. Иначе у меня не получается пеерд собой оправдаться за то что верю что существует Зло в мире. Иначе пацифисты, непротивленцы злу насилием, и все остальные призывающие к переговорам с Хамасом и выступающие против "оккупации" Израилем палестинских территорий - надо мной имеют неоспоримое преимущество. А у меня - нет преимущества над тем кто верит в жидомасонский заговор...

Психологические контексты веры.

Я рассматривал и пытался понять, что такое вера, соотнося её со знанием, мнением и гипотезой. Потом - находя её отличия от религии. Обдумывал, может ли вера сочетаться с независимостью и самостоятельностью суждений. Теперь хочется посмотреть на веру глазами психологии.

Психолог занимается верой, так как часть из проблем, с которыми сталкиваются люди, обращающиеся к нему, невозможно решить без изменения их веры. В частности, в НЛП проблемы грубо можно классифицировать по уровням сложности. Первый уровень - факты жизни из "табуреточной" реальности - например, я не решил задачки и получил двойку по матанализу. Чтобы решить такую проблему надо пойти и пересдать, получив хорошую оценку.

Следующий уровень проблем - характеризующий умения - я не умею решать дифференциальные уравнения. Вы не подумайте что это тот же самый уровень что и двойка по диффурам. Двойку-то я получил случайно, или несправедливо! Вот если схожу несколько раз с тем же результатом, то можно будет обобщать и делать вывод что что-то не умею.

Ещё выше уровнем - убеждения, например, "я неспособен к математике". Тут уже дело зубрёжкой не поправишь. Все пословицы будут против меня, и даже если случайно получу пятёрку - я-то буду знать что это случайность...

Кажется НЛП-сты выстраивают уровни выше веры самоидентификация, может даже ещё что-нибудь выше. Важно понимать что уровни здесь - это уровни сложности проблем, с которыми приходится сталкиваться чтобы помочь человеку от них избавиться.

Значит, понять, во что я верю, можно только пытаясь наблюдать свою жизнь как бы со стороны. Потому что всё, что я воспринимаю, будет лишь подтверждать мою веру, и я буду думать что это не часть моей субъективной картины мира, а объективная характеристика мира.

Вера существует не в мыслительной сфере, а в сфере поступков и действий. Я могу говорить или думать, что примета про чёрную кошку переходящую дорогу - чушь, но если я, видя чёрную кошку, ускорю шаг чтобы она не успела мне дорогу перебежать, - это проявление веры. И рассматривая своим рациональным мышлением усвтройство своего рационального мышления, веру не ухватить. Потому что вера так устроена, что явления внешнего мира фильтруются и не доходят до восприятия если они ей противоречат.

Слава Б-гу наш мир иногда тычет меня носом в то, что в мою веру не укладывается ну никак. Юнг на основании своей психиатрической практики писал, что те их его пациентов, религия которых имела в себе таинства (он это писал про католиков), - легче справлялись с проблемами несоответствия между их мировоззрением и реальностью, - мировоззрение религиозного человека в таких религиях имеет специально оборудованные "каналы" и области для организации необъяснимого.

Похоже это совсем другой подход к всему вопросу веры: во-первых, вера уже не берётся как единое целое типа "вера в Б-га" с возможными результатами измерения "есть вера" и "нет веры", а рассматривается как совокупность строительных блоков, организующих всё начиная с моего восприятия мира. И, главное, эти компоненты веры можно пытаться определить и оценить их с точки зрения соответствуют ли они той цели которую я хочу достичь.

Это звучит заманчиво, но хотелось бы вспомнить, есть ли в психологии (в НЛП например) методы которыми сам можешь определить свои компонетны веры и проверить их на соответствие своей цели, скажем, выраженной в довольно абстрактной форме как исполнение того, ради чего Б-г меня в этот мир послал.

Медитация первого благословения Амиды

Мне попались странички перевода глав 11 и 12 из книги рабби Арье Каплана "Еврейская Медитация". Я перевёл эти главы в 1989 году в Москве в ешиве рабби Штейнзальца "Макор Хайим". Так как этот текст слишком длинный чтобы быть помещённым здесь непосредственно, помещаю здесь ссылку на него, и предлагаю здесь, если возникнет желание, публиковать замечания, вопросы, комментарии.

Медитация первого благословения Амиды

На трёх вещах держится мир

Учили мы - на трёх вещах держится мир - на Торе, Аводе и на Гмилут Хасадим. Тора - это Учение. Авода - служение. А Гмилут Хасадим обычно переводят как добрые дела.

Гмилут Хасадим выделен как самая главная из этих трёх опор мира. Но перед тем как заняться более глубоким рассмотрением добрых дел, интересно немного уточнить первые две опоры мира.

Тора в узком смысле - это Пятикнижие Моисеево. В высоком смысле Тора это шестьсот тысяч букв, по одной на каждую еврейскую душу.

(отвлечение) Буквы в иврите имеют смысл даже вне зависимости от контекста. Народы пользуются европейскими алфавитами и не знают что алфа в слове алфавит - это был рисунок головы быка который на иврите зовется алеф, а бета начиналась как бейт - рисунок домика, места для жилья, - и в этом смысле до сих пор используется в иврите. Хотите знать смыслы букв? - Учите иврит!
(конец отвлечения)

Евреев сейчас больше чем шестьсот тысяч. Значит ли это что одна еврейская душа приходится на нескольких евреев? Или часть евреев не имеет еврейских душ? Наверно число "шестьсот тысяч" - это если считать возле корней, а если считать стволы на уровне нашего века, то насчитаешь гораздо больше. Так геометрически можно избежать неудобств точек зрения что души делятся или что одна душа управляет многими людьми. И уж вовсе не хотел бы я на себя брать задачу решить что часть евреев не имеют еврейских душ.

Про букву соответствующую душе рабби Нахман говорил своим ученикам, что её надо получать лично у Того кто давал Тору, в "аспекте стояния на горе Синай". То есть - не надейтесь свою букву найти в книжках. Не надейтесь что вам её покажет учитель или даже пророк. Вы здесь в этом мире а вашей буквы в этом мире ещё нет, - она не отделена от Источника всех миров, и ждёт пока вы за ней придёте.

И когда вы её получите, у Торы появится новый смысл, новое понимание, которого раньше у неё не было. И весь мир станет другим, - потому что в нём появится нечто принципиально новое. Это похоже на новый тип энергиии, на открытие радиоволн. Только там физики открывали то что и до них существовало, а тут - появится то, чего раньше не было вообще. Это та самая из сорока типво работ, которая евреям не запрещена в Субботу, - творение нечто из ничто. Тридцать девять типов работ запрещены. Они относятся к изменению существующего в Мире. А самая первая из тех сорока, которыми Б-г сотворил мир за семь дней творения - не запрещена.


Авода - служение. Традиционно это - жертвоприношения. Галаха предписывает считать, что мы сейчас заменили жертвоприношения ежедневными молитвами. Я рискую уклониться от основной темы ещё дальше, но не могу не написать про жертвоприношения.

Как-то однажды я попросил объяснить смысл заповеди, запрещающей есть яблоки с яблони в первые три года жизни яблоневого дерева. Мне ответили:

"Это очень просто. Мудрый садовод в любом народе это понимает. Первое яблочко яблоне ей очень дорого. Она в первый раз цвела, в первый раз завязался плод. Она не готова его отдать. Оставь его на веточке, пусть созреет и упадёт само на землю, - пусть всё произойдёт естественным порядком. Дай яблоньке подрасти, пройдёт ещё год или два - и её ветви будут гнуться от тяжести яблоков и она будет рада накормить яблоками всех желающих!"

Жертвы бывают когда к ним готов и когда к ним неготов. Яблоко с яблони которая была неготова его отдать - некошерно, еврею в пищу запрещено.

Жертвы бывают как у яблони и как у барана. В первом случае жетвуешь много раз, в последнем - единственный раз но всей своей жизнью.

Наш мир - иерархия жертвенности. Трава и плоды земли - жетрвуют и питают собою тавоядных животных. Ими питаются хищники.

Самопожертвование для освящения имени Б-га в Иудаизме называется "кидуш haШем".
Оно также бывает единоразовым и полным - в случае пожертвования своею жизнью. Или - частичное, оно обычно бывает повторяющимся, как пожертвование собственного времени ежедневно на чтение молитв.

Принимаю ли я такой мир? Готов ли на самопожертвование? Говорят что пока не придёт момент про себя не можешь знать. Наверно могут знать про себя те у кого есть вера.

Гмилут Хасадим

Эти два слова обычно переводятся как добрые дела. Начнем с второго из них.

Хасадим - множественное число от слова Хэсэд. Хэсэд переводится как милосердие и доброта обычно противопоставляемая суду (дин) и справедливости (цэдэк).
Как в высказывании:
"Хотел Б-г основать мир на законе (аль мидат haдин) и видит - не мир не устоит. Взял и поставил милосердие впереди закона".
Поставил впереди - это значит не только положил как более первичное основание, но и - сделал имеющим более высокий приоритет.

Однако швират келим - разбитие сосудов, первая катастрофа в истории творения, была вызвана тоже светом милосердия (ор хэсэд). Если суд, то есть дин, - соразмерен деяниям, то хэсэд неограничен и бесконечен. Если сосуд готов воспринять этот свет - будет ему свет как благословение. А если не готов сосуд - то будет разбит.

Из классических текстов - один из первых примеров излития Б-жественного Хэсэд был всемирный потоп. Ведь вода в Торе - символ не суда, а милости. И потом не разбирался кто грешил больше а кто меньше, а всех одной безмерностью смыл с лица Земли.

Потом - события свитка Эстэр. Это тоже история о том, как своими решительными, идущими за границу закона действиями Мордэхай пробудил Б-жественный Хэсэд. И потом успел привести народ к раскаянию, так что сосуд стал готов, и погибли в результате не евреи, а потомки Амалека, вечные еврейские враги.

Первое слово - Гмилут. Отглагольное имя, глагол - Лигмоль. Однокоренное с верблюдом, который на иврите - гамаль, с буквой гимел, греками искаженная до гаммы и в изображении потерявшей изначальное сходство с верблюдом. Как глагол означает накопление, как верблюд в горбах накапливает запас воды для длительных переходов в пустыне.
Давид обращаясь к Б-гу по поводу своих врагов просит: "hашев гмулам лаhem". Я бы перевёл как "выдай им причитающееся". Вот нашёл в псалме 28 эту строчку:

תן להם כפעלם, וכרע מעלליהם; כמעשה ידיהם תן להם, השב גמולם להם.

И её русский перевод в христианском переводе в псалме 27:

4 Воздай им по делам их, по злым поступкам их; по делам рук их воздай им, отдай им заслуженное ими.

Значит гмуль переводят как "заслуженное".

Теперь "Гмилут Хасадим" становится парадоксальной вещью - её основной предмет, с которым производят действие - это неограниченный Хэсэд, а само действие - это раздача по заслугам, что свойственно суду и справедливости но никак не Хэсэду.

Здесь я теряюсь и останавливаюсь, - самое ценное из трёх оснований мира остаётся парадоксальным и не понятым.

Если кто-нибудь читает мои записки в этой сайте и может мне помочь в тех трудных вопросах, которые я осознаю что не знаю как отвечать - помогите!
Если вы видите что я не прав и думаю что знаю, где на самом деле - заблуждаюсь - помогите!

Хотя взаимодействие всех этих трёх можно иллюстрировать знаменитой притчей про царя Шломо, которого не выговаривавшие звук "Ш" греки превратили в Соломона. Приведу перевод на русский (или - пересказ?) притчи по Кураеву (см. http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=206604.5;wap2):
---
О правом и хитроумном суде Соломона Писание рассказывает одну поучительную историю. Пришли к царю две женщины, жившие в одном доме, и принесли младенца. Первая женщина и говорит:, дескать, было у них двое детей. Но в одну ночь подруга ее заспала своего ребенка и подменила малышей. Просыпается она, хочет покормить мальчика, и - о ужас, - ребенок мертв. Смотрит, да это же не ее сын! А вторая упирается, восклицает: "Нет, твой сын мертвый, а мой - живой".
И тогда сказал Соломон: "Подайте мне меч. Рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой".
Первая женщина только охнула: "Отдайте ей этого ребенка живого, только не умерщвляйте его". А вторая кричит: "Пусть не будет ни мне, ни тебе, рубите".
И сказал тогда царь: "Отдайте несчастной женщине, которая хочет, чтоб ребенок остался жив, это дитя. Ибо она - его мать".
"И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь, и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд" (3 Царств, 3, 28).
---
Талмуд Бава Кама (Первые Ворота) начинаются с истории - пришли двое держа один кусок ткани и оба говорят - я нашёл, это - моё. И решения - "делите поровну". Эта часть - Талмуд Тора, изучение Торы. Царь Шломо её конечно хорошо учил.

Авода, служение, - на уровне пшат - буквального понимания текста - от Шломо требовала сидеть и судить, и увидев как две женщины тянут к себе одно и то же - сказать решение поделить этого ребёнка между этими женщинами напополам.

Да неужели вы думаете что Шломо нужны были какие-нибудь следственные эксперименты, что он не мог ещё до того как эти женщины рот успели открыть и сказать слово увидеть чей ребёнок на самом деле? Видел, конечно видел!

А зачем же тогда ему онадобилось всё это представление, так напугавшее настоящую мать? Для того, чтобы все остальные - тоже увидели.

Вот, и здесь хасидские ребе отличаются от Шломо. Они учить Тору конечно учат. И служением занимаются не только во время молитв. Однако тратить своё время и силы на то чтобы все увидели где зло а где добро, - я такого в историях про них не читал.

Хасидский бы ребе в данной ситауции сказал бы обманщице - убирайся прочь, а настоящей матери сказал бы брать своего дитя и впредь быть бдительнее. И ему бы все поверили. Царю Шломо, похоже, было труднее работать.

Кто против Б-га?

Есть ли у Б-га враги?

Атеисты?

Один из раввинов 20-го века Арье Каплан однажды сказал по поводу атеистов "скажите пожалуйста в какого именно бога вы не верите? Скорее всего я с вами соглашусь в том, что он не стоит того чтобы в него верить".
Я с громадным удовольствием смотрел выступление Ричарда Даукинза о воинствующем атеизме (смотрел здесь), и думаю что в странах где религия сомкнулась с государством воинствующий атеизм может порой иметь в себе больше духовности чем официально поддерживаемая государством религия.
(Здесь можно поблагодарить Б-га за то что в Ираиле власти скорее поддержат атеистов, Ислам или Христиан, чем Иудаизм, что оставляет больше шансов для Иудаизма остаться живым).

Другие боги или другие веры?

Есть много уровней в концепции единства Б-га. На самом простом уровне это значит что другим богам не надо поклоняться, не надо молиться к кому-либо кроме Него.

(Отступление:
Современное понимание что других богов просто нет - я думаю печальное наследие советских времён, когда нас пытались научить всопринимать мир как материю, стараясь сделать само определение материи вещью так навязшим в зубах, что люди не видят очевидного определения дуалистичности мира в нём.
"Материя это объективная реальность данная нам в ощущениях", - значит мы и наши ощущения - это нечто вне материи, правда? Значит я - не материальное тело? А что тогда я? Дух? Отлично, значит определение материи буквально значит: "материя это объективная реальность данная духу в ощущениях".
Значит, правильно говорят что на самом деле дух есть. И он не порождён материей (иначе она была бы до того как породила дух объективной реальностью данной духу в ощущениях). В этом определении дух может быть только порождающим материю, но не наоборот!
Конец отступления)

Следущий уровень подразумевает понимание жизни и мира как диалога с Б-гом. Это достаточно популярная в многих религиях техника - считать что если каркнула ворона это Б-г через ворону вам что-то хотел сказать. Легко если не вспомнить из своего прошлого, то хотя бы представить себе "блаженного" который, когда я его спрашиваю дорогу к ближайшему метро, меня в упор не видит как самостоятельного человека и начинает разгадывать, что Б-г ему хотел сказать послав этот мой вопрос.
Не помню точно в какой из еврейских книжек, может быть даже в Кицур Шульхан Арух, я читал про эту технику и предостережение чтобы не переусердствовать в ней.

Следующий уровень - есть только Б-г, и не только других людей нет, но и меня тоже нет. Это "верхнее единство", как я помню, рекомендуется в качестве каваны (бхавы, смысла) для первой строчки из главной молитвы Иудаизма "Шма" для каждого еврея только один раз в жизни. Именно - в конце жизни, как последние слова произносимые перед смертью "Шма Йисраэль, А - до - най Э - ло - hейну А - до - най Эхад", с одним из возможных переводов - слушайте все стремящиеся к Б-гу, Б-г Г- сподь наш - Б-г один".
Сказал и выполнил на деле, вернувшись в Него, - самый правильный из всех возможных способов покидать эту жизнь, по-моему.

Нет, для Б-га который - один, люди которые верят в других богов, или в многих богов - не враги. Как и тот, в кого они верят - не противник. Некого сопоставить. Не помню, кажется у Гнедича в переводе Илиады употребляются слова "супостат богоравный". Красиво, но в Иудаизме - такого быть не может.

Говорил ли Б-г хоть раз что он выйдет войной против войска фараона? В Торе помню как он несколько раз подчёркивает чтобы не осталось никаких сомнений, что Он сам пойдёт ночью 15-го нисана убивать первенцев египтян, людей и скота. И будет пропускать те дома, на мезузах которых - кровь пасхальной жертвы, таки образом различая между евреями и неевреями. Он сам а не посланник, Он сам а не ангел, Он сам а не кто-нибудь другой.

Честно, - мне очень трудно понятъ, как Б-г который создал в себе пустоту в которой потом возникли все эти миры, включающие наш с его неисчислимыми галлактиками, с его пространственно - временной громадностью и с ещё шестью или даже шестнадцатью квантово-свёрнутых измерений, - что Он сам, существовавший до всего этого и который будет когда всё это завершится, - взял и в ночь весеннего полнолуния стал ходить по улицам городов Египта и выбирать каких первенцев убивать а каких оставить пока жить.

Но мне кажется что выйти воевать против войска фараона - это уже про Б-га евреи говорили, а не Он сам. И это так естественно, - поделиться с ним своими врагами.
Если Он сам, Б-г который один, вышел воевать против войска фараона - фараон и его войско становятся сопоставимы с Б-гом, чего нельзя сказать ни про кого другого. Ни про врага нашего Сатана, ни про евреев, ни про любого из пророков. Как и чем фараон такого к себе отношения, как к сопоставимому с самим Единым и несопоставимым, заслужил?

Не знаю.

Ещё есть близкая к этой тема - а как мне быть с моими врагами? Может их не должно быть вообще? Ведь ненависть - это плохая эмоция, разрушительная для психики и для здоровья. Даже ненависть к своему злому началу. Рекомендуют же "дать всему что происходит быть", "считать что всё что ни происодит - к лучшему".

Если я их считаю врагами Б-га, то я буду с ними сражаться со всех своих сил, с полной самоотдачей. Если я буду их считать своими личными врагами, или даже - врагами моей семьи, моей страны, моего народа, - где мне тогда найти "ярость благородную"?

Похоже ярость и не нужна - если даже Б-г хочет чтобы я победил этого моего врага, то ярость и ненависть лишь мешают победе.

Школа Иудаизма.

На идише синагога называется "шул", - то же самое слово которым называются школа.

Я думаю что весь Иудаизм - это школа. В отличие от всех других духовных традиций которые я знаю, эта имеет чётко заданный "верхний" предел.

Объясню почему я так думаю: во-первых надо найти границы самого Иудаизма. Это легко. Исполнение заповедей, то есть - Галахи, определяет принадлежность Иудаизму.

Для случайно забредших на эту страничку людей напишу, что заповедей в Иудаизме - шестьсот тринадцать, из них 365 запретительных (типа "не кради", "не вари козлёнка в молоке матери", "не будет у тебя других богов"...) и 248 - предписывающих действия ("знай Б-га своего", "помни день субботний и соблюдай его"...)

Галаха - это то, что Б-г хочет от еврея чтобы тот делал и что хочет чтобы еврей не делал. Уточнение, - это та часть воли Б-га которая не меняется за все века на которые этот мир создан. И не зависит от того, кто этот еврей есть и в какой стране они живёт, и в каком веке. Ну может немножко зависит - для женщин часть законов другая чем для мужчин, для коганим - другая чем для обычных евреев. (Коганим - это потомки Аарона Первосвященника, и у них есть особые функции не только в Храме, но и в обычной жизни в времена когда Храма, как сейчас, нет).

Никто не утрверждает что у Б-га нет предпочтений по поводу действий отдельно взятого еврея в каждой конктретной ситуации. Особенно, например, выборы. Б-гу не может быть всё равно за Обаму я голосовал или против Обамы. Это мы здесь не знаем к каким катастрофам приведёт свою страну этот любитель перемен, но Б-гу то - известно. Но не может быть в Галахе заповеди "голосуйте против Обамы!", не потому что это Б-гу всё равно, - просто там нет места неинвариантным для всех поколений вещам.

Галаха предписывает слушаться пророков. Если бы пророк сказал мне "голосуй за Обаму!" я должен бы был голосовать за Обаму, отбросив все свои собственные представления. Галаха органичивает власть пророка - он не может отменить заповеди Торы или добавить к Торе что-нибудь, но может приостановить действие заповедей Торы не более чем на одно поколение. Если пророк говорит то, что противоречит Галахе - надо слушаться приказа пророка.

Сейчас пророков нет. Пророки были во времена Первого Храма. Когда он был разрушен - новых пророков уже появляться не должно было. Мир изменился, и теперь такой роли в обществе - "пророк Б-га" - быть не должно. Не в том смысле что люди потеряли связь с Б-гом и не знают чего Он хочет. Он просто перестал поручать кому-бы то ни было передавать Свою волю другим, которые сам не могут услышать.

Люди, которые находятся на уровне духовного развития не меньшем чем многие пророки были - несомненно есть. К сожалению, много-много веков назад, когда был уничтожен последний Санхедрин (синедрион) - у нас, евреев, слово "раввин" стало иметь совсем другой смысл чем это было раньше - в недавние века "шейлат рав" - (вопрос к раввину) означал или платочек с пятнышком которое надо было определить кровь или нет, или - курица с некоторыми отклонениями чтобы определить кошерна ли она.

Однако есть нистарим (ניסתרים от слова סתר сэтэр - тайна, скрытое) - тайные учителя. 36 скрытых праведников - может быть часть из них и не имеют учеников, но кто-то же учит людей которые встанут им на смену когда надо будет.

Если привлечь геометрическую аналогию: вот есть наше поколение, в котором многие евреи находятся в состоянии "тинок нишба" (תינוק נשבע, ребёнок с детства уведённый в плен, которого не научили еврейскому образу жизни). Нарушение заповеди соблюдать Субботу или надевать тфилин для таких - не нарушение. Дальше - многие из нас начинают двигаться и принимают на себя исполнение заповедей. Часть приходит в Иудаизм и соблюдают все его предписания не хуже и зачастую с неменьшей любовью и страхом Б-жьим чем те, семьи которых никогда не теряли традиции.

И вот это линию если продолжить почти до бесконечности - там обнаруживается область "проороков", - людей, которые не только сами могли и должны были делать по живому конкретному слову Б-га, но и бывали посланы к другим людям с Его приказами. И заповеди, Галаха - для таких уже были "давно пройденный этап".

Я бы разместил на этой линии область "нистарим" на этой же линии ближе к нам чем пророки. Ответственность всё же у пророков - пошире, и вмешательство - сильнее. Приближающееся к отмене принципа свободы воли.

Я думаю, что человек, вставший на путь учения, и начавший сознательно, путём исполнения заповедей, стремиться к Б-гу, может (если ему повезёт) дорасти до того чтобы встретить себе тайного учителя такого уровня, для которого уже известна живая воля Б-га, её неинвариантная часть. И я думаю, что сообщить эту Волю ученику - нет такого запрета для наших поколений.

Хотя скорее всего, в случае если эта воля в конкретной ситуации будет противоположна записанному закону Галахи, у ученика будет выбор. Слушаться ли Книги, или слушаться учителя, передающего волю Б-га.

Дополнительная сложность - эта воля: переданная учителем, часто ведь может быть выражена намёком, притчей. Так чтобы было очень легко сказать оправдываясь "не понял".

Так что приходится думать самому и решаться, и брать ответственность на себя.

Скорее всего им тоже так приходится. Тем, которые уже выросли в Иудаизме до того, чтобы воспринять живую волю Б-га и искать способ её воплотить в нашем мире.

Есть ли на этой линие область, когда человек должен брать на себя ответственность за свои поступки по исполнению воли Б-га, как оне её смог понять, даже если она ведёт его за защищающие границы Галахи? Геометрическая интуиция подсказывает что должна быть.

Как я понимаю - пророки и тайные учителя, и праведники из 32-х на которых держится мир, - все они всегда, или почти всегда, продолжают не красть, не варить козлёнка в молоке матери, помнить день субботний и святить его, равно как и соблюдать все отальные заповеди. Но это уже совсем другое, чем для меня и моих соучеников по Иудаизму, соблюдение.